अंतस् SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte अंतस् sözcüğünün tanımı
İntra 1 terim noun [bitiminde yok] Vicdan. Zihin. Kalp. endişe Manas A.- (a) İnsanlara bağış öğretiyorsunuz. Tuhi Kothi Brahmaadi sonu uzayı-PT, 2. 205. (B) Vücudun gölgesi yok, sadece senin şanzıman! Karıncalar kalp Işık bu gölge.-Meyve suyu 0, sayfa 16. Karıncalar 2'ye karşı. Kelime 'kelime' Ortak biçim, örn., Cinsel ilişki, son Içinde अंतस् १ संज्ञा पुं० [सं० अन्तस्]
अंतःकरण । मन । हृदय । चित्ता
मानस उ०—(क) तुही मानवं देव दानं सिधानं । तुही
कोटि ब्रह्मादि अंतस् समानं ।—पृ० रा०, २ । २०५ । (ख)
काया की न छाया यह केवल तुम्हारी द्रुम ! अंतस् के मर्म का
प्रकाश यह छाया है ।—रस०, पृ० १६ ।
अंतस् २ वि०
'अतर्' शब्दक । समासगत रूप, जैसे, अंतस्कल, अंतस्तप्त
आदि में ।
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«अंतस्» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
अंतस् sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
अंतस् ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
मेरी कहानियाँ-रामधारी सिंह दिवाकर (Hindi Sahitya): Meri ...
माँके 'िरजप' शब्द की याद सेलीलावती का अंतस् िखल गया।मन कीिमठास से खुलकरहँसनाचाहती थी, लेिकन भैयाका प्रसंग एकदम प्रितकूल था, ''...िसकमीबटाईका मुकदमा चला। दफाएकसौ सात लगा ...
रामधारी सिंह दिवाकर, Ramdhari Singh Divakar, 2013
2
छूना बस मन (Hindi Sahitya): Chhuna Bas Man (Hindi Poetry)
दरख्त का दर्द अकेला एक बाहर िदखे एकाकी बहुत से भीतर हैं जीवन के श◌ायद कई एकअर्थ हैं कुछ एकमतलब के अिधकतर अनर्थ हैं भीड़ केसैलाब व्यर्थ हैं मोती श◌ंख सीपी खोज में 'अंतस्' के सागर ...
अवधेश सिंह, Awadhesh Singh, 2013
3
Naveen Hindi Vyavharik Vyakaran Tatha Rachna Bhaag-8: For ...
... रंजन (घ) मनु + रंजन (i) दुश्शासन =(क) दुस् + शासन (ख) दु: + शासन (ग) दुश + शासन (घ) दुश्शा + सन (ii) अंत:पुर =(क) अंत: + पुर (ख) अत: + पुर (ग) अंत: + पूर (घ) अंतस् + पुर (iv) सतोगुण = (क) सतो + गुण (ख) सत: + गुण ...
Kavita Basu, Dr. D. V. Singh, 2014
4
हाथी के दांत (Hindi Novel): Haathi Ke Daant (Hindi Novel)
रावल का ठाकुर परदुमन िसंह से कोई दूर का िरश◌्ता भी था, लेिकन िकस्मत का कुछ ऐसा खेलहुआ िकठाकुर साहब के िखलाफ़ बग़ावत का बँधा। लोगों के अंतस् में घुटता हुआ िवदर्ोह सेहरा रावल ...
अमृत राय, Amrit Rai, 2014
5
पति पत्नी (Hindi Sahitya): Pati-Patni(Hindi Stories)
रजनी उसे श◌्रद्धा के साथ देखती और उसकी उपस्िथित में अपने को धन्य समझती; रघुनन्दन एकअस्पष्ट गुदगुदीके साथउसे देखता, वह गुदगुदीिजसके अंतस्, में कलुष नहींहोता, बल्िक जोदो तरुण ...
अमृत राय, Amrit Rai, 2014
6
असंभव क्रांति (Hindi Rligious): Asambhav Kranti (Hindi ...
संन्यास तो अंतःकरणकी बात है, अंतस् की। और संन्यासी हो जाना िबलकुल बाह्य अिभनयहै। और बाह्य अिभनेताओं केकारण इस देशमें संन्यास को,धमर् को िजतनी हािनउठानी पड़ी है, उसका ...
7
Vachaspatya, a comprehensive Sanscrit Dictionary: In 10 ...
फलः फखपादेश, असच् बस सदाप्यान्नोदान्तः॥ चत-अंतस् चम-चमस ॥ | इतन् इत आददातः 1 इ-हरित भले-लेतः। अमानच्चसान खादयानोदच:। यू-परखाना जु-जरानः | इति लू। रह-बारह-हरि़-रोज़ बुख-थोचिट।
Tārānātha Tarkavāchaspati, 1873
8
Rīti-svacchanda kāvyadhārā
इस प्रकार की उक्तियाँ परम्परा का पोषण करने वाली हैं, वे कवि अंतस् की स्थायी प्रवृत्ति नहीं हैं और न उनमें आलम के हृदय का उन्मेष ही पाया जाता है॥ घनआनंद की भक्ति घनआनंद प्रेमी ...
Kr̥shṇacandra Varmā, 1967
9
Svātantryottara Hindī upanyāsoṃ ke nārī pātroṃ meṃ yuga-cetanā
धर्भ का सम्बन्ध अंतस् के साथ जोड़कर यदि 'बहुजन हिताय' की बात सोची जाए तभी वह धर्म कहा जाना चाहिए। यही धामिक चेतना कहलाती है। स्वातंत्रयोत्तर उपन्यासों में समकालीन जीवन और ...
10
Shrī gura pratāpa sūroja granthāwalī - Volume 6
... उररार अन्तफ भानंणद्वा] | लार्तकिसतशा औकेधितस्बीस्गंकिउ उश्चित भा] धिठा ठ उगपप्रप]चाचिसत्ररगंधिठधुड़ अंतस्]ल्धिठाठतागशा |तोरा अस स्स्तधिठा त ईहोज्ञास्|धिठ मिर्थउछिस्प ...
«अंतस्» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
अंतस् teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
ज्ञान गंगा : कामनारहित भक्ति का मार्ग ही श्रेष्ठ
कामनाओं का कीचड़ उसके अंतस् को गंदला करता है। कामनाओं की अधिकता ही उसे कुकर्म, कुसंस्कार एवं कुप्रवृत्तियों की जंजीरों से जकड़ती है। इस सबसे उबरना तो तभी होता है, जब व्यक्ति के भीतर भक्ति का अंत:स्रोत फूटे। भक्ति से होती है भावों की ... «Nai Dunia, Eki 15»
पुरस्कार लौटाने का औचित्य समझें
सीधा सवाल यह है कि एक वर्ग विशेष को लेकर ही इनकी अंतस् चेतना जाग्रत क्यों हो जाती है? चलो मानवता के खातिर मान भी लेते हैं कि यह आज ऐसा कर रहे हैं। तब इन प्रश्नों के जवाब भी अपने पुरस्कार लौटाने वाले सभी साहित्यकारों को अवश्य देना चाहिए ... «Pravaktha.com, Eki 15»
संस्कृति की मनमानी व्याख्या की कोशिश
लेकिन झा ऋग्वेद के मर्म, अंतस् और छंद्स से परिचित नहीं हैं. अंग्रेजी में सोचने और संस्कृति विरोधी तर्क देने से ही इतिहास की समझ प्रामाणिक नहीं होती. गाय का आदर, संरक्षण और सम्मान वैदिक परंपरा की केंद्रीय धारा है. यही धारा आधुनिक ... «Sahara Samay, Eki 15»
भारतीय सौंदर्यबोध और पश्चिमी उपमाएं
कोई परिभाषा भी नहीं. सौंदर्यबोध वैयक्तिक संवेदनशीलता है. किसी को सेक्सी समझने का भी कोई सार्वजनिक मानक नहीं है. सुंदर कहना हमारे अंतस् की प्रसन्न मन अभिव्यक्ति है. मूलभूत प्रश्न यह है कि सेक्सी कहना हमारे मन की कैसी अभिव्यक्ति है? «Sahara Samay, Ara 14»
कर का मनका छोड़कर मन का मनका फेर
उसके लिए हाथ में माला लेकर फेरने से कुछ नहीं होगा अपितु माला के मनकों को फेरना छोड़ कर अपने अंतस् में चलने वाली साँसों की माला का सहारा लो और उस पर मन को एकाग्र कर सात्विकता से मालिक का ध्यान करो. बहुत ही सुन्दर शब्दों में कबीरदास ने ... «Palpalindia, Eki 14»
माता धरती से बड़ी पिता आकाश से ऊंचा
हमारी बोली में मातृ-पितृ ध्वनि हैं. हम 'वे' ही हैं. हम कहीं हों, वे प्रतिपल हमारे स्पंदन में होते हैं. वे संसार भले ही छोड़ जाते हैं लेकिन संतानों में उपस्थित रहते हैं. पितर हमारे साथ, मन अंतस् में, प्रज्ञा और सृजन में, अवसाद और विषाद में प्रसाद ... «Sahara Samay, Eyl 14»
चरित्र बल
... जबकि यह हमारे समूचे व्यक्तित्व को गढ़ता है और विकसित करता है। यह अपने गुणों के बीजों का हमारे अंतस् में रोपण करता है और कालांतर में इन गुणों के विकास से हमारे व्यक्तित्व का निर्माण होता है। चरित्र के आधार पर व्यक्ति की पहचान होती है। «दैनिक जागरण, Ağu 14»
