अनुपक्षित SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte अनुपक्षित sözcüğünün tanımı
Bağımsız v Değil Cijnewala. engellemeyecektir [0]. अनुपक्षित वि० [सं०]
न छीजनेवाला । क्षीण न होनेवाला [को०] ।
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«अनुपक्षित» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
अनुपक्षित sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
अनुपक्षित ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
Vaidika saṃskṛti aura sabhyatā
मंत्र ५ में एक शब्द अनुपक्षित आया है : देहात में पुर का पानी जहाँ पहले उड़ेला जाता है, उसे पाचंश कहते हैं । संभव है यह शब्द अनुपक्षित का ही अपभ्रई हो । यजुर्वेद अ० १६ मन्त्र ३९३८ में ...
2
Bauddha Apabhraṃśa kavi Kr̥shṇapāda: tāntrika Bauddha ... - Page 6
कि बहु वक्तव्य, परमदुलभि बुद्धत्वममि करतलगतं तस्या-वतिष्टते । 2 सी'' इस तारासाधन के कर्ता पष्टिताथविर अनुप-क्षित इससे यह घोषणा करना चाहते हैं कि तारा की भावसाधना ही करनी चाहिए ...
Nāgendra Nātha Upādhyāya, 1989
3
Dayabhága: or law of inheritance
हैसेदिधलेति । अनुप-क्षित लिबोदिधख्याधर्श: । अम्ब-ति है विद्या-हु-येति आमचनोक्रश्चिधिने७पि (मश्व-धरें: । जैद-क्रिश्चियन आणुजावचने जिय-यं (मरिम' न लेनिन नदनिसिति चुतेरचाष्टि ...
Jīmūtavāhana, Kṛṣṇa (Tarkālaṅkāra.), 1829
... प्रमाणीपेत हैं, सुन्दर हैं, जन्म से सुन्दर हैं, परिमित मात्रा युक्त, स्कूल और आनन्द देने वाले हैं, उनकी पीठ की हट्टी मांसल होने से अनुप-क्षित होती है, उनके शरीर कध-चन की तरह कांति ...
5
Madhyamika Dialectic and the Philosophy of Nagarjuna - Page 45
... के प्रतीत्य समु-पाद-विश्लेषण और जात की अनित्य, नि:स्वभावता और शून्यता के सिद्धांतों पर महायान सूत्रों एवं प्रज्ञापारमिताओं के इस विषय में प्रभाव अनुप-क्षित होते हैं ।
Samdhong Rinpoche, Chandra Mani, 1977
6
Śābdabodhamīmāṃsā: viśeṣāṅka - Page 106
... जातिरूप उपलक्ष, से लिशिष्ट= व्यक्ति का बोध नहीं होगा. जब गो शब्द से गोत्छोपलक्षित उपलब्द विशेष्य= व्यक्ति. उपलक्ष्य का ही बोध होता है जाति से अनुपक्षित 106 शाबस्वीधमीमीसा.
Dr. Rājendraprasāda Śarmā, 2001
7
Īśvarapratyabhijñā of Utpaladeva: with the Vimarśinī by ... - Volume 1
... यथा वा अन्तिदधटगीके ओपि औहवशख अनुपलक्षिते आयंतोपावेये व्यवहार-नेन रबशजयनवेष्करिश अरि-, (मयव-प्रिति लोके दृष्ट", तथा च अयम-त्मा हैश्वरी दृस्कापि तथा अनुप-क्षित इति स्वभाव.
Utpala, Abhinavagupta (Rājānaka.), 1984
