अविद्वान् SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Hintçe sözlükte अविद्वान् sözcüğünün tanımı
Unvarnished v. [Vk] [v 0 kadın 0 düşündüğünü] Kim bilim adamı değildir. Shastranbhijtr. Fool.
«अविद्वान्» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
अविद्वान् sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
अविद्वान् ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
प्रत्येक देश में द्वन्द्वात्मक जगत के स्वरूपानुसार विद्वान्-अविद्वान् दोनों प्रकार के जन होते हैं : विद्वत्समुदायकी ज्ञानात्मक अभिरुचि दूसरे प्रकार की होती है और अविद्वान् ...
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Manusmr̥ti: Hindībhāṣya, prakṣiptaślokānusandhānanirdeśa ...
अन्तर्विरोध-मनु ने १ । ८८ में दान लेने का अधिकार विद्वान् ब्राह्मणों को दिया है-जो वेदाध्ययन-अध्यापन में जीवनयापन करते हों । अता अविद्वान् द्वारा दान लेना उसके विरुद्ध है । ३ .
Manu ((Lawgiver)), Surendrakumāra, Rājavīra Śāstrī,
2000
3
Vaidika siddhānta ratnāvalī
राजर्षि भतृसार ने अपने 'नीतिशतक' नामक ग्रन्थ में अविद्वान् के लिए लिखा हैज्ञानलवदूर्तिएवं र्त नर" ब्रप्रापि न र-जयति । अर्थात जो व्यक्ति ज्ञान के थोड़े से अंशदान से दुविदग्ध है ...
4
Ātmapurāṇam: Upaniṣadratnam ... - Volume 3
अहित: ? जडादितुस्थाम: नान: अविद्वान् इव दूश्यमानो वस्तुतो विद्वान परवेराग्यशाझा अविद्वान् वा सब : इति द्धयोरयों । ।७हि०-१ है । नाय । यद्यपि हुये पारिद्राज्यसपे औगपभीन जाश्रमे ...
SĚ aṅkaraĚ„nanda, DivyaĚ„nanda Giri (SvaĚ„miĚ„.)
5
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
जो सहम कल अविद्वान् की तरह विद्वान् में करों प्रसिद्ध है, वह अभिनिवेश ( १ ) है. सू० भाध्यानुवाद---नित्य ही सभी प्राणियों की यह आत्माभिलाषा रहती है कि 'मेरा अभाव न हो; मैं जीवित ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak),
2007
प्रत्येक देश में वंद्वात्मक जगत के स्वरूपानुसार विद्वान्-अविद्वान् दोनों प्रकार के जन होते हैं । विद्वात्समुदाय की ज्ञानात्मक अभिरुचि एक प्रकार की होती है और अविद्वान् की ...
Viśvanāthaprasāda Miśra,
1965
इसी तरह केशों को उपमान एव" किसी अविद्वान् को उपमेय : तब कहिये कि श्रुत्यन्त परिशीलन तो क्रिया विदुती ने और मोक्ष हुआ अविद्वान् का । इस उपमेय भूत अंश में कार्य कारण भाव है । उपमेय ...
Jagannātha Paṇḍitarāja,
1973
8
Mīmāṃsādarśanam - Volume 4
इसके उतर में सिद्धांतो कहता है ''ज्ञाते च वाचक" ज्ञानवान अभिज्ञ व्यक्ति ही पाठ करेगा, कारण, "न हि अविद्वान् सहता अस्ति''---": व्यक्ति कर्म का अधिकारी नहीं, यह अध्ययन विधि से ...
Jaimini, Mahāprabhulāla Gosvāmī
9
Svāmī Sahajānanda Sarasvatī racanāvalī - Volume 1 - Page 79
एकाध शास्त्र या गोडा-बहुत पड़ने बाले को भी विद्वान नहीं कह सकते, उसकी गणना अविद्वान् में ब्राह्मण समाज की स्थिति / 79 करने वाला हो तो अविद्वान् होने पर भी विद्वान की र कोई बुरा ...
Sahajānanda Sarasvatī (Swami), Rāghava Śaraṇa Śarmā,
2003
10
Paṇḍitarājajagannāthaviracito Rasagaṅgādharaḥ - Volume 3
इसी तरह केशों को उपमान एवं किसी अविद्वान् को उपमेय । तब कहिये कि श्रुत्यन्त परिशीलन तो किया विदुषी ने और मोक्ष हुआ अविद्वान् का । इस उपमेय भूत अश में कार्य कारण भाव हैं । उपमेय ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, Madhusūdana Śāstrī,
1973
«अविद्वान्» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
अविद्वान् teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
सृष्टि में मनुष्यों का प्रथम उत्पत्ति स्थान और …
द्विज विद्वानों का नाम आर्य और मूर्खों का नाम शूद्र और अनार्य अर्थात् अनाड़ी नाम हुआ। (प्रश्न) फिर वे यहां कैसे आये? (उत्तर) जब आर्य और दस्युओं में अर्थात् विद्वान् जो देव तथा अविद्वान् जो असुर, उन में परस्पर लड़ाई, बखेड़ा व बहुत उपद्रव ... «Pravaktha.com, Eyl 15»