भारुष SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte भारुष sözcüğünün tanımı
Bharush Nos. P. [HAYIR] 1. Bekar Vaishya ve Vaishya Vratya Oğlu doğdu 2. Iktidarın ibadet yeri Iktidarın ibadet edilmesi Doer [to 0] भारुष संज्ञा पुं० [सं०]
१. अविवाहित वैश्या और वैश्य व्रात्य से
उत्पन्न पुत्र । २. शक्ति का उपासक । शक्ति की उपासना
करनेवाला [को०] ।
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«भारुष» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
भारुष sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
भारुष ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
Lakshmīnārāyaṇa Miśra ke nāṭakoṃ meṃ nārī pātra
मानती है कि भारुष का सबसे बडा रोग नली है और सको का सबसे बडा रोग है पुरुष |राप मानसिक व्यभिचार उसकी दक्ति में शारीरिक व्यभिचार से अधिक जाकर है है वह पुरूओं के संसर्ग में रहकर भी ...
Jagadīśa Candra Tyāgī, 1979
2
Tāra saptaka ke kaviyoṃ kī samāja-cetanā
की भूमिका में उन्होंने लिखा है भारुष और स्त्री का सबंध-पति और पानी का नर्तर चिरंतन पुरुष और चिरंतन स्त्री का सबको है-र-अनिवार्यता एक गतिशील प्याईनेमिका सम्बन्ध है ||श्५ पति ...
3
Hindī aura Telugu kavitā kī narī-parikalpanā
... में नारों का भीध्या रूप उपनिषर काल में भी नारी के प्रति पुरुष के दृष्टिकोण में कोई अन्तर दृष्टिगोचर नहीं होता है वृहदाररायकोपनिषर मे रार गया है कि भारुष की शारारिक इकछाओं को ...
Ke Mallikhārjunarāva, 1983
4
Ādhunikatā ke hāśie meṃ Urvaśī
... एक समस्या बनी रही है है दिनकर यह समझते हैं किर भारुष पंखुडी को रहा निहार अयुत जाओं से छवि पर भून आज तक न जान पाया नारि है मोहिनी इस माया का मूल है श्. कइनकर हैं एक पुथारल्मांकन| .
Jayasiṃha, Jayasiṃha Nīrada, 1977
5
Ajñeya kī kāvya cetan̄a: samagra Ajñeya kāvya kī samīkshā
... है "विश्व/प्रेयर की कविताएँ सत १ ९३२-रे ६ की हैं और एकायन की सर १९३४-३६ की है कवि ने "चिन्ता" कृति की मूल विचारधारा अपने वक्तव्य में इस प्रकार स्पष्ट की है--भारुष और स्त्री का सम्बन्ध ...
... |ष्ट पुरुष की स्त्री के प्रति आसक्ति व्यक्त करते हुए मनोरमा कहती है भारुष आँखो के लोलुप होते है विशेषता स्थियों के सम्बन्ध है मुत्युर्शया पर भी सुन्दर स्त्री इनका सबसे बडा लोभ ...
7
Svāmī Dayānanda kā Vaidika Īśvaravāda
... वक्रपथ अनुगामी बन जाते है | न्यायन्तर्शन में आता है कि भारुष की इच्छानुसार कर्म फल न मिलने से उन का कारण ईश्वर सिद्ध होता हैं |ष्ण फिर कहा गया हुर्मक्योंकि कर्म जड़ हैं वे स्वयं ...
8
Hindī upanyāsa ke pada-cinha
... स्पष्ट मत है कि स्त्री-पुरुष का पारस्परिक सम्बन्ध आत्मदान और विलय का है है दोनों एक दून के बिना अधूरे है भारुष अपने में पूर्ण हो सकता तो दृष्टि के विधान में स्त्री की आवश्यकता ...
Manamohana Sahagala, 1973
9
Svātantryottara Hindī upanyāsa sāhitya kī samājaśāstrīya ...
... उनका दृष्टिकोण वहुत ठयापक है | स्त्री-पुरूष के सम्बन्धी की विवेचना करते हुए वे लिखते हैर-भारुष जब असम्य था स्त्री को है लेता था अब उसका कन्यादान करता है ,ए यशपाल स्त्री को मानवी ...
10
Hindī-Uṛiyā upanyāsa-sāhitya
... |माति प्रेमचन्द का अधूरा उपन्यास "मंगलहै की तिकोनी का कथन भी कुछ इसी प्रकार का है है इसके अतिरिक्त प्रेमचन्द ने पुरुष की एक और दुर्वलता दिखायी है कि भारुष कितना ही विद्वान और ...
Ajayakumāra Paṭṭanāyaka, 1977
