ब्रह्मरंध्र SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte ब्रह्मरंध्र sözcüğünün tanımı
Brahmarandhar Nishank Pujya [San Brahmandra] Ağız deliği Kozmik kapı. Gizli delik başın ortasında olduğuna inanıyordu, Brahmalok'a çıkarak ulaşılır. Söyle, yogiler Prana bu ufuktan çıkıyor. A-Brahmarandhra forei yaratıkları Miliyu Bilok bu yüzden gitti. Buğday churi jio chokor ay Maç - Keshav (kelime 0). ब्रह्मरंध्र संज्ञा पुं० [सं० ब्रह्मरन्ध्र]
मुर्धा का छेद । ब्रह्मांडद्वार ।
मस्तक के मध्य में माना हुआ गुप्त छेद जिससे होकर प्राण
निकलने से ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है । कहते हैं, योगियों के
प्राण इसी रध्र से निकलते हैं । उ०—ब्रह्मरंध्र फोरि जीव
यों मिल्यौ बिलोक जाइ । गेह चुरि ज्यो चकोर चंद्र में
मिलै उड़ाई ।—केशव (शब्द०) ।
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«ब्रह्मरंध्र» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
ब्रह्मरंध्र sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
ब्रह्मरंध्र ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
करोटी ( Skull ) :( क ) ब्रह्मरंध्र (Anterior fontanelle) :शिशु में यह एक महत्वपूर्ण स्थान है॥ १३ वर्ष की आयु के एक स्वस्थ शिशु में यहाँ की अस्थियाँ (Bones) आपस में मिलकर इस रंध्र (Fontenelle) को बन्द ...
2
Mile Man Bheetar Bhagawan - Page 130
... तब आत्मा शुद्ध स्वरूप में रमणता के द्वारा अपूर्व सानन्द की मस्ती मानती है और उस समय आत्मा भाव - समाधि में लीन होती हैं; तब ब्रह्मरंध्र में सूक्ष्मसुमधुर ध्वनि सुनाई देती है जो ...
Vijay Kalapurna Suriji, 1999
3
Shree Haricharitramrut Sagar Hindi Part 06: Swaminarayan Book
ब्रह्मरंध्र के मध्य हि गोला, सहस दल के कमल रहे तेहा । ।०५ । । दूजे स्थानक के विशे जा, चिदाकाश सामान्य रहे तैह । ब्रहस्योंत्ता कई तैरने, स्नेद पुरान में छोर छोर वरता रहेउ अधिक अपारा, ...
Swaminarayan Saint Sadguru Shree Adharanandswami, 2011
4
बसवराजीयं: हिंदीभाषानुवादसहित - Page 126
मोर, भैंस, मछली, सूअर, बकरा, साँप, खरगोश, सियार तथा कुत्ता इनके पित्तों की भावना दे। तत: सुखाकर शीशी में भर ले। रोगी के ब्रह्मरंध्र में छुरी से काटकर एक रत्ती भर रस को उस घाव में भर दे ...
बसवराजु, G. S. Lavekar, अला नारायण, 2007
5
Yoga darśana: kāvya vyākhyā: Yogābhyāsavidhi sahita - Page 263
ब्रह्मरंध्र या सहसारचक्र । प्राणायाम जाए कुण्डलिनी, जो प्रसुप्त रहे मूलाधार चक्र 11 बाह्माभ्यन्तरस्तम्भबृत्तिर्वेशकालसंख्याभि: परिदृष्टी दीर्घसूक्ष्म: 1150 1। वाह्यवृत्ति ...
6
Śaṅkarācārya: Tāntrika Śākta sādhanā evaṃ siddhānta : ...
... वर्ग के वणों का उनके रंगों के उल्लेख के साथ शरीर के मूलाधार, लिंगमूल, नाभि, हृदय, गल, लम्बिका, भूमध्य, ललाट तथा ब्रह्मरंध्र में किये जाने वाले न्यास को नवग्रह न्यास कहा जाता है।
Rāmacandra Purī (Ḍô.), Śaṅkarācārya, 2004
7
Namaskāra mahāmantra: eka anuśīlana - Page 45
'र' वणf की विशिष्टता' प्रदीस अग्नि की तरह सवप्राणियों के मस्तक (ब्रह्मरंध्र) में रहे हुए 'र' वण का विधि पूर्वक ध्यान ध्यता को त्रिवगf फल प्रदान करता हैं। 'ह' वाणfaकी विशिrष्टता' जो सदा ...
8
Kaṭhopanishad-pravacana - Volume 2
एक ब्रह्मरंध्र है। यहाँ ध्वनि भी सुनायी पड़ती है। मेरे पिताजी की मृत्यु दो सौ, ढाई सौ लोगों की उपस्थिति में कठोपनिषद् ॥ t २४ १ श्रद्धालु पितामह उन्हें जीवित ही पालकी में उठाकर ...
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, Urvaśī Je Sūratī
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Madhyayugīna Hindī sāhitya kā lokatātvika adhyayana
ब्रह्मरंध्र या दशमद्वार को भी शून्य माना गया । शिवलोक भी शून्य कहा गया । पांचवी अवस्था में शून्य संतों के हाथ में पड़ा । यहाँ यह शून्य अपना मौलिक तात्विक अर्थ खो बैठा ।
10
64 tantroṃ kā sāra sarva tantrottama Śyāmārahasyatantra: ...
हरिनाम्ना जातामावो भावाखिलविचेष्टित: 1 चौरवाद्रिचरेदेक: सदा यaामुख में विहार करै। कुलचूड़ामणि में कहा है यथा-गुप्त स्थान ब्रह्मरंध्र में लेप 68 श्यामारहह्व भा०उदीo 8 (१११)
Pūrṇānanda, Hariśaṅkara Śāstrī, 1899
«ब्रह्मरंध्र» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
ब्रह्मरंध्र teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
मोदक क्यों हैं मान का प्रतीक?
मोदक क्यों हैं मान का प्रतीक? 'मोद' यानी आनंद व 'क' का अर्थ है छोटा-सा भाग। अतः मोदक यानी आनंद का छोटा-सा भाग। मोदक का आकार नारियल समान, यानी 'ख' नामक ब्रह्मरंध्र के खोल जैसा होता है। कुंडलिनी के 'ख' तक पहुंचने पर आनंद की अनुभूति होती ... «Webdunia Hindi, Eyl 15»
सौभाग्यवती महिलाएं क्यों लगाती हैं मांग में …
योगशास्त्र में इसे ब्रह्मरंध्र कहा जाता है। जन्माष्टमी- ... पारा ब्रह्मरंध्र स्थान को सुरक्षित रखता है। लगातार इसका उपयोग ब्रह्रंध्र के लिए लाभदायक होता है। विज्ञान के अनुसार, पारा ब्रह्मरंध्र के लिए उत्तम औषधि होता है। यह मस्तिष्क को ... «Rajasthan Patrika, Eyl 15»
आखिर क्यों ढका जाता है सिर, पूजा करते समय ?
सभी धर्मों की स्त्रियां दुपट्टा या साड़ी के पल्लू से अपना सिर ढंककर रखती हैं। सिर ढंककर रखना सम्मान सूचक भी माना जाता है। इसके वैज्ञानिक कारण भी है। सिर मनुष्य के अंगों में सबसे संवेदनशील स्थान होता है। ब्रह्मरंध्र सिर के बीचों-बीच ... «दैनिक जागरण, Nis 15»
तिलक लगाना क्यों हैं हमारी संस्कृति ??
ललाट के ठीक बीच स्थान या दोनों भौहों के बीच तिलक लगाने का विधान है, क्योंकि हिंदू मान्यता के अनुसार दोनों नेत्रों के ठीक बीच में आज्ञा चक्र या ब्रह्मरंध्र होता है। यह जगह भगवान शिव की तीसरी आंख के समान है। यह ज्ञान और एकाग्रता से ... «Sanjeevni Today, Şub 15»
जानिए मांग में सिंदूर क्यों लगाया जाता है?
शरीर-रचना विज्ञान के अनुसार सौभाग्यवती स्त्रियां मांग में जिस स्थान पर सिंदूर सजाती हैं, वह स्थान ब्रह्मरंध्र और अहिम नामक मर्मस्थल के ठीक ऊपर है। स्त्रियों का यह मर्मस्थल अत्यंत कोमल होता है। पिछला अगला. वेबदुनिया हिंदी मोबाइल ऐप अब ... «Webdunia Hindi, Kas 14»
विज्ञान ने खोज निकाला आत्मा का चौंकाने वाला …
योग की भाषा में उस केंद्र को सहस्रार चक्र या ब्रह्मरंध्र कहते हैं। अह विज्ञान भी इस बात की पुष्टि करने लगा हैं। उसके अनुसार मृत्यु के बाद आत्मा या चेतना शरीर के उस भाग से निकल कर बाहरी जगत में फैल जाती है। शास्त्र की भाषा में दूसरे लोकों ... «अमर उजाला, Eki 14»
इन पवित्र शक्तिपीठों की महिमा है अपरंपार
कहा जाता है कि यहां माता सती का ब्रह्मरंध्र गिरा था। यहां देवी सती के अलावा भगवान शिव की भी प्रतिमा है। 5. करवीर शक्तिपीठ- इस जगह पर माता सती के नेत्र गिरे थे। यह जगह महाराष्ट्र के कोल्हापुर में स्थित है। 6. ज्वालामुखी शक्तिपीठ- हिमाचल ... «Nai Dunia, Şub 14»
भविष्य में होने वाली घटनाओं को पहले से जानने की …
योगीजनों का मानना है कि इस का केंद्र ब्रह्मरंध्र है। जो दोनों आंखो के बीच भ्रूमध्य स्थान से कुछ ऊपर कपाल के ठीक बीच में है। मनुष्य के शरीर में जिन सूक्ष्म नाड़ियों का जाल फैला हुआ है उनमें तीन प्रमुख है इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना। «अमर उजाला, Ara 13»
पीएम ना आएं ना सही, यह पेड़ न कटेगा ना छंटेगा
कि अचानक ही बाबा का ब्रह्मरंध्र खुल गया। उनके शिष्य देवदास ने उस ब्रह्मरंध्र को भरने के लिए फूलों का सहारा लिया, लेकिन वह भर नहीं पाया। आखिरकार, दो दिन बाद बाबा की देह को उसी सिद्धासन-त्रिबंध की स्थिति में यमुना में प्रवाहित कर दिया ... «Bhadas4Media, May 11»
