धातुसाम्य SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Hintçe sözlükte धातुसाम्य sözcüğünün tanımı
Metalik isim [pd] Vata, safra balgının durumu İyi sağlık [to 0]
«धातुसाम्य» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
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तया धातुसाम्य एव प्रधिपन्तीति तिलकालकमशकप्रभूतीनां धातुवेवम्यजत्वेनेह च रके रोगरुवं व्यक्तमाह दुखहेतुत्वञ्च तैर्षा ज्ञातानां मनोदु८खकर्दरुवेन 1' ( चक्रपाणि ) " उपर्युक्त ...
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Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - Volume 2
रक्तमांसप्रसादन, सूस्पर्शन कर्म मृदु गुर्णलिर्षता से तथा संग्रहाबूषण, अवदारण, सावणादि कर्म तीक्षगोत्कर्षतायुक्त द्रक्यों द्वारा होता है 1 आयुर्वेद का प्रयोजन धातुसाम्य ही ...
... परिणत होता है उसे कार्ययोनि कहते हैं ।२ चिकित्सा में कार्ययोनि धातुर्वषम्य है, क्योंकि उसी के नष्ट होने पर धातुसाम्य होता है है ( ४ ) कार्य जिस उपमेय से कर्ता की प्रवृति होती है ...
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Aśvaghosha kī kr̥tiyoṃ meṃ citrita Bhāratīya saṃskr̥ti
धातु-साम्य पूर्ण अन तेन वायु, आकाश और आत्मा स्-इन षर धातुओं के संयोग को पुरुष कहा गया है है धातु की समाता का नाम "आरोग्य? है और विषमता का नाम है हँ१ है अश्चिष ने भी "धातु-सामा" ...
Kiśvara Jabīṃ Nasarīna,
1983
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Rasatantrasāra va siddhaprayogasaṅgraha - Volume 1
कुचिलेसे वातवाहिनियोंका स्पन्दन बढ़कर उत्तेजना आती है-, वह क्षणिक हैर धातुसाम्य पूर्वक नहीं स्वर्णमालिभी वसन्तसे जो बल मिलता है वह स्थिर है, धातु साम्य रखकर मिलता है ।
... अर्थ यह किया जा सकता है कि धातु साम्य के लिए सामान्यवत् यथा विशेषवत् द्रव्यों का उपयोग करना उचित है । क्योंकि आयुर्वेद में द्रव्यों का उपयोग आरोग्य साधन के लिए ही होता है ।
Rājakumāra Jaina (Acharya.),
1997
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Padārthavijñāna-darpaṇa
सू- १धा४४ कवियों परीक्षा ( चरक० विमान० अ० ८ ) के वर्णन के प्रसङ्ग में 'चरक' ने जो धातुसाम्य के लक्षण गिनाये है, उसमें भी मानसिक स्वस्थता की बात कही गयी है : 'मन, बुद्धि और इन्दियों का ...
Dr. Vidyādhara Śukla,
1984
8
Kaumārabhr̥tya, abhinava bālaroga-cikitsā
नालों की अपूर्णता । जन्म के पूर्व माता के शरीर का धातुसाम्य गर्भ में भी धातुसाम्य बनाये रखता है । गर्भनाल के कट जाने के बाद यह उत्तरदायित्व भी नवजात को स्वयं वहन करना होता है ।
Ayodhyā Prasāda Acala,
1986
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Áyurveda-paricaya - Page 33
तात्कालिक प्रयोजन-मम की प्राप्ति के मूल साधन आरोग्य को तात्कालिक प्रयोजन मानते हुये आचार्य ने कहा है कि 'इस तन्त्र का प्रयोजन धातुसाम्यक्रिया है' ।4 इस धातु साम्य क्रिया ...
Banavārīlālala Gaura,
1983
10
Pramāṇavārtikam - Volume 1
ह भू-न-शरीर से सुखादिरूप बुद्धि की उत्पति नहीं होती, अपितु धातु-साम्य-, रूप आन्तरिक पदार्थ की साँनिधि से सुखादि की उत्पति मानी जाती है, शरी-प आश्रय के द्वारा नहीं । आश्रय-मक ...