Hintçe sözlükte "मध्याचार्य" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE मध्याचार्य SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

मध्याचार्य  [madhyacarya]

मध्याचार्य SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte मध्याचार्य sözcüğünün tanımı

Orta sınıf noun [no. Akdeniz] Güneyin güneyi Ünlü Vaishnav Acharya ya da gün ortası 'gece yarısı' "/?" / Dubin adlı bir mezhebi yaratan kişi, yıl içinde Özel: Bunlar havaya göre kullanıldı. İsim Vasudevacharya Vasudevacharya'ydı. Öyle mi Mahatma'yı başlattı ve girişime başladı Bağlantı kesildi Söyle, bu benim şarkım Hazırladı ve ev binasına gitti ve orada Vasudev var Kurban edilmişti. Vasudeva'dan üç şiagramlar varmış. Bunlar üç farklı manastırda kurulmuş olanlardı. Birçok kitap yazdı ve birçok yorum yazdı. Teorilerine göre, çoğu sadece Narayana idi; Ve onlardan tüm dünya ve Tanrılar doğdu. Hem hayatın hem de Tanrı'nın ayrı gücünü düşünüyorlardı. Felsefesinin adı "Tam felsefe" dir ve onu takib eder Arabulucu veya vasıtalı olarak çağırılır.

मध्याचार्य संज्ञा पुं० [सं० मध्वाचार्य ] दक्षिण भारत के एक प्रसिद्ध वैष्णव आचार्य ओर माध्य या 'माध्यानारि' नामक संप्रदाय के प्रवर्तक/?/ /?/ डुबीं शताब्दि मे हूए थे । विशेष— ये वायु के अनुसार आते जाते थे । पहले इनका नाम वासुदेवाचार्य था । इन्होंने अच्यु/?/ प्रेक्षावार्य या श्रद्धानंद नामक एक महात्मा से दीक्षा ली थी और दीक्षा लेते ही विरक्त हो गए थे । कहते हैं, ये अपना गीताभाष्य तैयार करके बदरिकाश्रम गए और वहां इन्होंने उसे वासुदेव को अर्पण किया था । वासुदेव से इन्हें तीन शालिग्राम मिले ये जो इन्होंने तीन भिन्न भिन्न मठों में स्थापित किए थे । इन्होंने बहुत से ग्रंथ रचे ओर अनेक भाष्य लिखे थे । इनके सिद्धांन्त के अनुसार सबसे पेहले केवल नारायण थे; और उन्हीं से समस्त जगत् और देवताओ की उत्पत्ति हुइ । ये जीव और इश्वर दोनों की पृथक् पृथक् सत्ता मानते थे । इनके दर्शन का नाम 'पूर्णप्रज्ञ दर्शन' है और इनके अनुजायी मध्यचारी या माध्य कहलाते हैं ।

मध्याचार्य SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«मध्याचार्य» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

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Lokayat - Page 17

किंतु वास्तव में लोकायत दर्शन की सत्यता को अस्वीकार करने का उनका मूल आधार भी मध्याचार्य ही रहे : लोकायत का उल्लेख करने वाले अधिक प्राचीन पंथों में उन्हें ऐसी कोई दर्शन ...

Devi Prasad Chattopadhyay, 2009

Caritra kośa

मध्याचार्य सत् : १९९ ई० में दक्षिण देश के तुलव नामक गांव में उत्पन्न हुए थे 1 इनके पिता का नाम मबीजी भट्ट था । अतंतेश्वर मठ में विद्याभ्यास करके नी वर्ष की अवस्था में मध्याचार्य ने ...

Dvārakāprasāda Śarmā, ‎Sri Narain Chaturvedi, ‎Śrīnārāyaṇa Caturvedī, 1983

Viśva ke santa-mahāpurusha

Nand Kishore Devaraja, 1964

Bhāratīya darśana ke prāmāṇya-cintana kā tulanātmaka adhyayana

श्री मध्याचार्य का ज्ञान-सिद्धा-त भारतीय दर्शन के चिन्तन की परम्परा में मध्याचार्य पूर्ण प्रज्ञा और आनन्द तीर्थ के नाम से प्रसिद्ध हैं 1 इन्होंने ब्रह्मसूत्र पर भाष्य लिखा है ...

Chavinātha Miśra, 1977

Bhakti Siddhant

मध्याचार्य ने अन-थाप-सम्पूर्ण परमात्मा विष्णु को आराध्य माना है उपासना के दो रूप उन्होंने माने-शास्वन्द्ररिलन और ध्यान । शास्वानुशीलन से अपरोक्ष ज्ञान और भगवान के अखण्ड ...

Asha Gupta, 2007

Brahmā-tattva-darśana

... इसलिये उनके मत को है कहा जाता है | मध्याचार्य ने भक्ति को अंधविश्वास की जक ड़ से निकाला और ज्ञान तथा भगवात के प्रति प्रकम का आधार दिया | भावध्याकता और प्रदृगार आदि जो दूसरी ...

Rāmaprasāda Śarmā, 1981

Śrīmadbhagavadgītā meṃ jñāna, bhakti, evaṃ karma kā ...

अभेद प्रधान है । मध्याचार्य ने भेद को ही प्रधान मानना है । वे किसी प्रकार के अभेद को तर्कसंगत मानने के लिए तैयार नहीं हैं । रामानुजाचार्य के अनुसार तीन तत्व हैं-सा-ईश्वर, जीव और ...

Gagana Deva Giri, 1979

Mīrābāī evaṃ Veṅkamāmbā: eka tulanātmaka adhyayana - Page 68

मध्याचार्य का हैतवाद मध्याचार्य ने न केवल शंकराचार्य के अ-दैत-वाद का खण्डन किया अपितु रामानुज के विशिष्टदैत मत का भी विरोध किया । इसका जन्म ईख सन् है (97 में कर्नाटक प्रान्त ...

Ḍī Sāvitrī, 1986

Śrīmadbhagavadgītā ke Śāṅkara bhāshya kā samālocanātmaka ...

परन्तु मध्याचार्य के अनुसार दो ही तत्व हैं, स्वतन्त्र और परतंत्र 1 विष्णु स्वतंत्र तत्व है और जीब परती तत्व : ब्रह्म, जीव और जगत में पूर्ण रूप से भेद विद्यमान है ( रामानुजाचार्य के ...

Gagana Deva Giri, 1978

Hindī bhaktikāvya meṃ nirguṇa-saguṇa vivāda - Page 32

मध्याचार्य ने यत्र-तब शंकराचार्य के सिद्धांतों का खण्डन किया है : उन्होंने जगत् की सत्ता स्वीकार की है । अपने मत के समर्थन में मध्याचार्य ने यह प्रमाण प्रस्तुत किया है कि वेद के ...

Ravīndra Kumāra Siṃha, 1988