Hintçe sözlükte "पौरुषेय" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE पौरुषेय SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

पौरुषेय  [pauruseya]

पौरुषेय SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte पौरुषेय sözcüğünün tanımı

Purusha 1 VS [HAYIR] 1. Erkekle ilgili Erkeklerin 2. Puruskrit. Adam bitti 3. Cennet 2 Nümeroloji 1. Erkeklerde bozukluk 2. Erkek grup Bayındırlık, Kamu Topluluk. 3. Erkeğin karması Adamın çalışması 4. Günlük ücretli işçi 5. Purushtya. Erkek seks (0).

पौरुषेय १ वि० [सं०] १. पुरुष संबंधी । पुरुष का । २. पुरुषकृत । आदमी का किया हुआ । ३. आध्यात्मिक ।
पौरुषेय २ संज्ञा पुं० १. पुरुष का विकार । २. पुरुष का समूह । जन- समुदाय । ३. पुरुष का कर्म । मनुष्य का काम । ४. रोज की मजदूरी या काम करनेवाला मजदूर । ५. पुरुषहत्या । पुरुषवध (को०) ।

पौरुषेय SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«पौरुषेय» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

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Bhāratīya darśana paribhāshā kośa

सांख्य दर्शन के अनुसार-वेद अनित्य होते हुए भी पौरुषेय नहीं यानि अपौरुषेय हैं [ सांख्य सूत्रकार के अत सार-न औरुर्षयत्वं तत्कतुरे पुख्यायाभावात (सां०सू०, ५.४६) । अर्थात् लिय न होने ...

Dīnānātha Śukla, 1993

Patanjal Yog Vimarsh: - Page 84

विज्ञान भिक्षु ने मिश्र जी पर यह आक्षेप लगाया था कि पुरुष को यदि वास्तविक प्रमदा नहीं माना जताएगा तो पौरुषेय बोध शब्द का यथाश्रुत अर्थ उपपन्न नहीं हो सकेगा । यह आक्षेप भी उचित ...

Vijaya Pāla Śāstrī, 1991

Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...

कुछ आधुनिक वेदा-ती भी कहते हैं कि वेद ईश्वर से नि:श्वासरूप में उत्पन्न हुआ, अता वह ईश्वरजात होने पर भी पौरुषेय नहीं, क्योंकि नि:श्वास पौरुषेय क्रिया के रूप में मान्य नहीं हो सकता ...

Hari Haranand Aranya, ‎Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007

Sāṅkhyatattvakaumudī

यह सहजता समझ में आ सकता है कि जिस प्रकार प्रमाणक का फल है विपर्यय-विकल्प-निद्रा-स्मृति का भी तथैव फल है और यह फल (विशेषरूप से पौरुषेय-चित्तवृरीयधि ही, है 1 भाष्यकार ने जो फल शब्द ...

Ramashankar Bhattacharya, 2007

Vedanityatā tathā R̥shi Dayānanda

पूर्वपली की शत्का यह है कि असर आदि को भी कार्य होने से पौरुषेय ही मान लिया जायेगा । इसका समाधान करते हुए कहा गया है --यदि अत्कुर आदि को पौरुषेय माना जायेगा तो दृष्ट का बाय ...

Śrīnivāsa Śāstrī, 1982

Vedoṃ meṃ Bhāratīya saṃskr̥ti

प्राचीन न्याय का मत है कि वेद महविकृत हैं, पौरुषेय हैं और प्रवाह नित्य हैं अर्थात् परम्परा से अविरिछन्नरूप से चले आ रहे है । नव्य न्याय के मत में वेद होवरकृत हैं, पीरुषेय और अपौरुषेय ...

Ādyādatta Ṭhākura, 1997

Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 308

अतएव इसे उक्त हेल का पूरक माना जा सकता है : इस हेतु का अभिप्राय यह है : हम जितने भी वाक्य सुनते-पवते हैं वे सब पौरुषेय है : फिर वेद-वाक्य में कौन-सी अनोखी विशेषता है कि इसे पौरुषेय न ...

Nand Kishore Devaraja, 1975

Syādvādaman̄jarī:

... सम्बन्धमें आप लोगोंने जो आगमन प्रमाण कहा, वह आगम ही प्रमाण नहीं कहा जा सकता है वह आगम पौरुषेय है ? अथवा अपौरुषेय है .7 यदि वह आगम पौरुषेय है तो वह सर्वज्ञकृत है ? या असर्वज्ञकृत ?

Malliṣeṇasūri, ‎Hemacandra, ‎Jagdish Chandra Jain, 1970

Śāstradīpikā

यहाँ पूर्व पक्ष है कि ये भी पौरुषेय हैं है क्योंकि लौकिक वाक्योंमें तथा वे/ल व-ल वाक्यत्व धर्म तो समान है : ऐसा होनेपर भी वैदिकवाक्य पुरुष प्रणीत नहीं हैं, ऐसा (आमान, जाता है 1 अता ...

Pārthaśārathimiśra, ‎Es Subrahmaṇyaśāstrī, ‎Kiśoradāsa Svāmī, 1996

Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 333

पौरुषेय और (2) अपौरुषेय । पौरुषेय शाब ज्ञान सांसारिक आप्त पुरुषों के कथन पर आधारित होता है, और अपौरुषेय नित्य अनादि वतय हैं जो वेदों में निहित है । यह ज्ञातव्य है कि मीमांसक ...

C. D. Bijalwan, 1983

«पौरुषेय» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

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जानिए हिंदू धर्म के वेद और पुराणों की मुख्य …

इसलिए पुराण अपौरुषेय और पौरुषेय दोनों प्रकार के कहे जाते हैं। ब्रह्माजी द्वारा रचित वेदों में वर्णित वेद मंत्रों, धार्मिक कर्मकांडों और शिक्षाओं का अनुसरण करने वाले योगी पुरुष ऋर्षि कहलाए, जबकि पुराणों में वर्णित पौराणिक ज्ञान, ... «Nai Dunia, Kas 14»