रसवत् SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Hintçe sözlükte रसवत् sözcüğünün tanımı
Raswat 1 V 0 [Hayır] [V0 Kadın Raswati] 1. Suyu nerede Rswala. 2. Lezzetli (0'a). 3. Klein (Co.) 4. Turistik. Çekici. (To 0). 5. Aşkla dolu Romantik (To 0). 6. Jolly. Endişeli (kod 0). Bir suyu başka olan Kavalankar Meyve suyunun veya ruhun bir parçası olarak gelin. Örneğin, - savaşa girmek Kahraman kocası için bu yas tutarken - 'evet', aynı el Bu aşkla kucaklaşmaktı. Sadece burada buluş Karunan meyve sularının bir parçasıdır.
«रसवत्» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
रसवत् sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
रसवत् ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - Page 97
कुंतक का कथन है कि रस सदैव अलंकार्य होता है अता रसवत् अलंकार की कल्पना पूर्णता व्यर्थ है । रसप्रतीति के समय केवल रस ही अपने स्वरूप में स्थित रहता है जिसके साथ अलंकार पद का प्रयोग ...
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Ādhunika Hindī-kavitā meṃ dhvani
दण्डी आनन्द देनेवाले भाव को ही रसवत् कहते हैं और उदूभट विभावादि की सूचना द्वारा भाव के कथन को प्रेय: अलंकार मानते है तब कैसे कहा जाय कि इनमें रस-भाव अलंकार्य नहीं अलंकार है ।
3
Alaṅkāra kosha: Bharata se Veṇīdatta paryanta chattīsa ...
रसवत् रस भाव आदि को काव्यशास्त्र में दो स्थितियां स्वीकार की जाती हैं, : ध्वनिरूप से स्थिति अथवा गुणीभूत 'व्यंग्य के रूप में स्थिति । रसादि जब काव्य में प्रधान रूप से अभिव्यक्त ...
Brahma Mitra Awasthi,
1989
4
Samīkshāśāstra ke Bhāratīya mānadaṇḍa: Bhāratīya ...
आनन्दवर्चन ने कुछ और मतों का भी उल्लेख किया है-जहाँ पर वेतनों का वाक्यार्थी भाव हो उसे रसवत् कहा जाता है । एक मत यह भी है कि जहाँ चेतन वस्तु वृतान्त योजना हो वहाँ रावत अलंकार ...
Rāmasāgara Tripāṭhī, Ram Prasad Tripathi,
1970
5
Hindī sāhitya kā madhyakāla
रसादि चाहे रसवत् आदि के रूप में अभिधेय हों चाहे व्यंग्य, अलवा नहीं कहे जा सकते : रसादि से बवाल का तात्पर्य भी रसवत् आदि से है : कुन्तक ने क्योंकि रसवत् आदि को अलप/यों से पृथकू ...
6
Bhāratīya alaṅkāraśāstra aura bhāshābhushaṇa
रसवत्, रूपक तथा उत्प्रेक्षा के विषय में कुन्तक ने नवीन मत प्रस्तुत किये है । पूर्ववर्ती आचारों द्वारा प्रस्तुत रजत की परिभाषाओं को अमान्य कर कुन्तक ने अपना मत प्रस्तुत किया है ।
7
Ānandavardhana: Ācārya Ānandavardhana ke kāvyaśāstrīya ...
तुत्यर्थिक वतिप्रत्यय से रसवत् शब्द की नियति मानकर आचार्य आनन्दवर्धन ने रसवन् के विषय में अपना नवीन सिद्धान्त प्रस्तुत किया और कहा 'यद्यपि रस सदा प्रधान ही रहता हैं, किन्तु जब ...
Rewa Prasad Dwivedi,
1972
8
Dhvaniprasthāna meṃ Ācārya Mammaṭa kā avadāna
ज्याद ने जो रसवत्, प्रेयस्वत् (प्रेप ) ऊर्जस्थि, और समाहित का परिचय दिया है४, उसी को लक्ष्यकर आगे के आल-रक उन अलदरों को ग्रहण करते है : उद्धत ने समाहित का तो पूर्व से सर्वथा भिन्न और ...
Jagadīśacandra Śāstrī,
1977
आचार्य मम रसवत् को अलम मानने के पक्ष में नही है; क्योंकि यह अन्यान्य अलका की भांति अपलक (-=-शबप्रर्शतित) होकर अजा (कपल) की शोभा नहीं बढ़ता. फलता रभवत् को अलबम न कलर गुणीधुत्ड7य ...
Rajendra Mishra, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya,
2004
पुराने रसम का खंडन करके कुन्तक नवीन रसवत् को यल-झार-कपीश" कहते हैं, भामह की वत्बोक्ति के स्थान कुन्तक का रसवत् अलंकार-मात्र के अन्त:स्य सौंदर्य का नाम हैं ।४ रूपककोउपचार-वक्रता ...