वराभिद SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte वराभिद sözcüğünün tanımı
İsimsiz, öldürücü isim [HAYIR] Amlvets. Amlbed. वराभिद, वराभिध संज्ञा पुं० [सं०]
अम्लवेतस् । अमलबेद ।
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«वराभिद» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
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वराभिद ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
उन्होंने लिखा है, ''वराभिद, यबभिद, उच-नीच भेद स्मृश्यडिमृश्य भेद के विरुद्ध लड़ने वाले यपवेश्वर आद्य समाजवादी थे । कर्मकांडों, उतने उक्त भू.नोगों के स्वम्यी दबाव पर पाला प्रहार ...
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Jainadharma aura paryāvaraṇa
यमिवं वि:" मानवीय एकता, सं-अस्तित्व, ममानता और पर्शदयता धर्म के तलक अंग तो तथाकथित जाके विद्या और आचार्य इन अंगों को तोड़-मरोड-कर स्वार्थवश वभिद और वराभिद जैसी विचित्र ...
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कवि बनारसीदास की आत्मकथा, 1586-1643 ई. के लगभग: हिन्दी ही ...
उनके काय का अनुशीलन करने से इम को जाता है कि वबिलदाति को परंपरा उनके युग में एक जीवित परंपरा थी । वबिरिदास को जा उन्होंने भी धार्मिक पाखंड, जता भेद, वराभिद माननेवाले तथा कथनी ...
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Siddha aura Nātha sāhitya meṃ pratīka-yojanā - Page 6
वराभिद, जातिभेद, वर्ग भेद आदि को मिटा कर सभी के लिए राशन एवं भक्ति को खुलभ बनाने का जाई भी इन सिद्धाचायों एव नाथ औगियों ने ही आरम्भ किया 6 आधना पद्धति को आधिकारियों के ...
Vinoda Kumāra Tanejā, 1998
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Sāmājika nyāya - Page 64
... सामाजिक यहाँ और वराभिद का शमन करके सीमित एवं संकीर्ण स्थानों से ऊपर उठाती है । क्रिसी राष्ट्र में 'रार्धर्थिताभी के अलग-अलग गुट, उनकी अलग वर्जनाएँ और मान्यताएँ नहीं होती ।
Bhanu Pratap Shukla, 1996
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Prācīna Bhārata meṃ dāmpatya-jīvana: chaṭhī sadī Ī. Pū. se ...
इसका कारण वराभिद था जो अले: अब, व्यवस्था से प्रभावित होती बीना 5- गांधर्व विवाह चय समाज का एक अंग तो होता है, किन्तु अले: उसकी भावना व्यक्तिवादी होती हो जब विना किसी भेदभाव ...
Vīrendra Kumāra Caturvedī, 1995
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Saṃskr̥ti kā vyākaraṇa - Page 115
... में वैष्णव सम्प्रदाय ने व्यावहारिक स्तर वराभिद को स्वीकार कर लिया और उसके अनुयायी अपने सामाजिक जीवन में वर्ण और जाति के सभी सामाजिक मेदो को स्वीकार करते रहे ( कबीर और दादू ...
Nand Kishore Acharya, 1988
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Vaidika saṃskr̥ti, paurāṇika prabhāva
... नहीं करते | शैरदी चक्र के समय वराभिद या सम्बन्ध मेद नही रहता | माला पुत्री, पत्ती भून चाध्याल और बाहाण सब समान होते हैं |ष्ट कविराज शेखर नवी शताठदी के अन्त के आसपास हुआ | उसने ...
Caturasena (Acharya), 1986
9
Dalita cetanā kendrita Hindi-Gujarātī upanyāsa: ...
नियत : रंगभेद है लेकर कर्मभेद एवं वराभिद है लेकर जातिभेद रामाजिक विषमता की लम्बी यता के लिक तत्व को है । रंगभेद है लेकर जातिभेद तक की इस लम्बी यल में समाज का आम आदमी जो निम्न ...
Girīśakumāra Ena Rohita, 2004
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Bhāratīya tattvajñānācā br̥had itihāsa: Yoga darśana va ...
... गरज भागविरायासाटी व गीतम बुद्ध आने उदि उभारले व वराभिद व जातिभेद मांगा धिक्कार कला पुरोहितताद्धागवर्याचीधार्मिकम्क्तिदारीनष्टकररायारराती संपूर्ण समाजवर्थजात ...
Gajānana Nārāyaṇa Jośī, 1994
