Japonca sözlükte "ふ‐とくぎ" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE ふ‐とくぎ SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

ふ	‐	と	くぎ
hu		to	kugi

ふ‐とくぎ SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte ふ‐とくぎ sözcüğünün tanımı

Fuwakiki 【Ahlaksızlık virt [isim, davranış biçimi] erdem itaatsizliği. Ayrıca, bu.

ふ‐とくぎ【不徳義】 ［名・形動］徳義に背くこと。また、そのさま。

ふ‐とくぎ SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«ふ‐とくぎ» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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高僧名著全集: 明恵上人篇 - 214 ページ

はふ V ?じぎくぎ 48 リょ 1 ふじつ, 4 贊んあちはじつ 94 時、名句文の不相應行ぬの中に納めたり。字義,句義ありて皆諸 ... 謨字を開く時は吾 11 ぶかとくぎレ,;& 4*1 まレやたいレや 4 I んふレや, 0^ ^いレや. , 'むな V じ我不可得の義を知る。吾我と申すは土砂の ...

山本勇夫, 1930

露伴全集 - 110 ページ

まで水蒲^船枏にて一面にりたさ\ 4 ろたいかこやだまけんけ奮お- V ゆもへさき 4 もみづふとんふなだていちめん人りて亂す。槽を用ゐす ... めくらはふねくぎかしらみはっくを立つる切張にあり、又^によせて打つ木を柱せかいと云、せりかけ木なりた^。またつ^ろ含 ...

幸田露伴, 1929

梅花無尽蔵注釈 4 - 4 ページ

老人は獨り、浮華に黨せず、平素、宴坐する所の室は、帶葉の竹を椽と爲し、帶皮の木を柱と爲し、草茅を刈りて屋を覆ひ、繩索まとくぎかせぞくむかと二ろあらそてうすうぼそうらうを纏ひて釘に換ふ。世俗の向ふ所を爭はず、朝趨暮走の勞のがかへつぶそなあ ...

市木武雄, 1994

角川新国語辞典 - 1096 ページ

I の致まころ」ふ-とく【 3 | 2 〈 15 】 6 ^名(文語的】婦人の? ^べき道铯。教婦道。ぶ-とく【武 3 〈様〉】 7 トク名【文通的】武道の絶義。ふ-とくい【不得意】? ^名.形 8 ダ 5 :意でないこちふ-とくぎ【不 16 〈簿〉義】キ名.形 8 ダ道铯上の義理.義務などに背くこと。^不铯。ふ ...

山田俊雄, ‎Yasuo Yoshikawa, 1981

管子 - 第 3 巻 - 42 ページ

故に曰く、蜀を抱きていしかぺ,だうすでをさ言はずして、而も廟堂旣に修まる、と。しや- 'しやうこ- 'こくかたちび 40 かたちび 4 ゑたみこれ將將たる鴻鵠は、貌の美なる者なり。貌美なれば、故に民之 9 たとくぎおこなびも 0 とくぎひ I たみこれを歌ふ。德義は行ひの ...

遠藤哲夫, ‎管仲, 1992

演劇脚本集 - iii ページ

饗庭篁村 殺せば^殺しよ、殿の留守の間はこの大膳がさばく」と御臺を引立っれば、「己が釘打ったは藤といふ女にころおみじろとめ 1 すあひだだいぜん 4 だいひつお^れくぎ,ふぢ 4 な 3 「これは恐しい」と人形の釘を拔けば、繼母甦り,「これ奥が呪ひ殺すぞ、大膳 ...

饗庭篁村, 1914

人足寄場史: 我が國自由刑・保安處分の源流 - 227 ページ

... 馬はないと見えて、皆よく感心してきき玉ふ」と人足たちをおだてておいて、「しかしながら、感心上手の行ひ下手とて、かんるいのみ上手に出て、行ふことの下手でハすまぬと、はげみはげみて、今日を大事けふを大事と慎しみ行ひ玉ふべし」とくぎをさしている。

滝川政次郎, ‎石井良助, ‎人足寄場顕彰会, 1974

日本國語大辞典 - 416 ページ

雑俳-千代^ ^「陰茎(タキ)持ぬ铯に^世を不出不入」 80 大扱を葉とともに塩欲にした物 .... 一&須与市西海硯丄一「手延びにしてが注進に先越されては、此方が後手になる、何を云ふても釘がこたへぬ」くぎになる寒さなどで手足が冷えこごえるさまのたとえにいう。, ...

Nihon Daijiten Kankōkai, ‎日本大辞典刊行会, 1976

福澤全集: - 第 4 巻 - 12 ページ

よくひつしにんたいべんきやうじゥ 6 ふザんけんつとこのりうきはすふて千辛萬苦する其勉强辛苦を以て赏業に當りたらんには何を ... に富を致すは其人の德義才智に由るなラじつさぃこととみいたとくぎ 3 いちを典したる人^しと雖も金錢の境界を離れて共に君子の ...

福澤諭吉, 1925

続百物語怪談集成 - 45 ページ

りもおそろしき者にて御座候ふ」と問ひければ、先生評していはく、「此神を窮鬼と名付けたり。夫れ人のひんふてんめいひんじゆうすせんけんくんしとくぎちりよ&かん貧富は天命の禀受のあつき薄きによれば、聖賢君子の徳義正しく智慮ふかしといへども、如何とも ...

高田衛, ‎Michio Hara, ‎太刀川清, 1993