はなれ‐きょうげん SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Japonca sözlükte はなれ‐きょうげん sözcüğünün tanımı
Veda Kyogen] Kabuki kyōdo ilk kabuki, ilk hareket veya en bağımsız olarak gerçekleştirdi. Hiroşumi döneminden (1661-1673) devam eden Kyogen (multi-halı) gelişimine kadar Kabuki piçinden sonra yapıldı.
«はなれ‐きょうげん» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR
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はなれ‐きょうげん ile ilişkili kitaplar ve Japonca edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
續狂言は寬文四年始めて市衬座にて羽左衞門が都傳內に計りて『今川つどき 3 やう: &んぐわんぶんよねん 8 じ. &ちむらざうざゑもんみや乙てんないばかい 3 がばを具へて來たのである。.もな 3 離れ狂言として用&られた 0 7 ;の離れ狂言も何時しか績狂言の ...
雲伯方言うんばくぼうげん東国方言とうごくほうげん 11 級方言かいきゅうほうげん片言へんげん他言たげん代言だいげん三百代言さん ... きょうげん揉り狂言あやつりきょうげん離れ狂言はなれきようげん弄言ろうげんささげんげん迂 3 うげん泡きぶげん例言れい ...
三番続の構成が戯曲的に成長したと思われる時代でも、離れ狂言時代の観念は多分に残っていたようである。例えば「けいせい仏の原」第一一の第一一場ともいうべきところの藤川武左衛門(乾介太夫)を評した『役者口三味線』に四番めのつめに善人に立かへり ...
このようにして考えるとき、続き狂言とは、今日の二幕物、三幕物という慨念とは、およそほど遠いものであることが明らかとなる。それは諸記緑が、二番続、三番続とい乏富ロ葉で呼んでいるように、一番ずつの離れ狂言を一一つないし一一一つ接続したものに他 ...
右一村宇左衛門悴、竹之丞番づ、之はなれ狂言を持相勤申候。且又、右近源左衛門と申役者、上方より罷下り、元にて、右之芝居相続仕候。此節上方より、踊.小歌.舞.三味線之芸者共罷下り、一三郎病死仕候に付、聱村田九郎右衛門と申名題を相立、一村宇 ...
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狂言役者: ひねくれ半代記 - 161 ページ
稽古の始めに、木下さんから、「狂言を忘れて下さい」といわれました。で、出来るだけ狂言から離れようと意識しました。特に摺り足にならないように努力しました。しかし考えてみますと、田舎のお百姓さんたちはみな腰を落として歩いています。「夕鶴」の与ひょうも ...
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Ikeda Yasaburō chosaku shū - 第 3 巻 - 223 ページ
観客の眼前に演出されていないほかの部分歌舞伎芝居の、「通し狂言」に対する離れ狂言式演出形態は、略式の上演形態であるが、それは常ら、「続き狂言」と「通し狂言」という語は、前提になる演出形態があって後に成立した語である。ならば、大序から ...
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芸能民俗誌 - 第 3 巻 - 223 ページ
観客の眼前に演出されていないほかの部分歌舞伎芝居の、「通し狂言」に対する離れ狂言式演出形態は、略式の上演形態であるが、それは常ら、「続き狂言」と「通し狂言」という語は、前提になる演出形態があって後に成立した語である。ならば、大序から ...
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 1130 ページ
限 8 3 厳け- 2 しあいのきようげんてりはきょうげんひぎょうけんみぶきょうげんしくみきようげんこどもきようげんぎょぎょうけんせん ... げんかわりきょうげんはるきようげんはなれきようげんせわきようげんかんきょうけんちゃばんきょうげんぱんきょうげんさようげん ...
ところが江戶では、最初に古風なものを演じ、二番目には其を近代的に解釋した狂言を据ゑて芝居の組み立ては、一番目と二番目とに岐れる。一番目は正式の芝居、二番目は世話風の物であっ^た狂言で、物眞似の本筋が出てゐる。この離れ狂言が、二幕.