«いっこう‐せんじゅ» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR
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いっこうしんじつしん一向真実心—しじょうしんしく(至 8 &む四句)いゥこうしんじん一向信心—じんしんしく(深心四句)いっこうせんじゅ一向専修一向にもっぱら念仏を修するという意。一向とは選択集にもレ、う如く,二向三向等に対する言にして,念仏の外には何事を ...
丶せん、、しょうにんおんじたぜひさだ、難ありけれは詮ずるところ聖人の御まへにて自他の是非を定むべきしさいもう、、ほうね w ... らせたまひ候はじ」とおおそうら、とうじいっこうせんじゅ、しん患んごしんじ嬲仰せ候ひしかば、当時の一向専修のひとびとのなかに ...
養瘐裸^ ^ - :ニ「みな一所に雑喉^ (ざこね)をしたら、すでの^にかぶせかけうとしおった、一向粋(イッカゥスイ)じやないかいなナァ」,洒落本.外国通^「一かう粋,これはすい却て野募なる事を云」いっこう-せんじゅイ,カゥ:【一向専恢】 I 名 3 仏語。「いつこうせんじゆ( ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
日課として『阿弥陀経』を四十八巻も読誦し、三万五千遍の念仏を唱えることは時間的に無理がある。 ... これによれば、法然の教示によるもので、法然自身が最初は専修念仏といいながらも、念仏いっこうせんじゅ以外の『阿弥陀経』の読誦などをしていたが、 ...
難消滅の法にも念仏を勤むべきであると見えていることをあげて、現世後生の勤めに過ぎるものは疏』、とくに『無量寿経』の二向専念無量寿仏」の文を示し、伝教大師最澄も述べるように七しょむりょうじゅきょういっこうせんねんむりょうじゅぶっでんぎょうだいしさ ...
... ら 141 一念| |いちねんぎひ/一^ 06 ^ 1 いちまいきしょうもん 61 一; ^いっこうさんぞん 30 一向衆^ 87 一 I 口」ポいっこうしゅう 88 一^ ] ^聖いっこうしゅんじょう 51 一^ 111 ^いっこうせんじゅ 31 — & — #いっさんいちねい 154 一点いつてん 141 一^四?
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浄土宗大辞典 - 第 1 巻 - 78 ページ
いっこうしょうにんでん【一向上人伝】五巻。一向俊聖の伝記。俊^は自らの衆団を時衆と称し、諸国を遊行して法を説くとともに、踊躍念仏を修し、その教線は近江から北陸地方にかけて伸張 ... いっこうせんじゅ【一向専修】一向にもっぱら念仏の一行を侈すること。
忍辱のおもひにも住せざらんさきに、いのちつきば、摂取不捨の誓願はむわにんにくじゅ" ^せっしゅふしゃのちは、いづるいきいる ... 一向専修のひとにおいては、廻心といふこと、ただひとたびしゅぜんいっこうせんじゅ侶にもあひて口論をもしては、かならず廻心 ...
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「はかなさ」と日本人: 「無常」の日本精神史 - 69 ページ
往生を遂げようと思うのなら、「ねらひづきせんとする心ね」をもて、と。「ねらひづきせんとする心ね」とは、しっかりとねらいを定めて、それに向かおうとする決意のことですが、それはまた、次のようにも説明される事柄です。のいっこうせんじゅ篦をたむるに,片目を ...
ると「たぐ一向に念仏すべし」と申された専修念仏の風格を示す言葉となって、これの類語は数多く見いっこうせんじゅます。もしこれを「自力のはからいなき(無義)を念仏の本義とす(為義)」と多屋師のごとく解釈すり」と申されたことは伝記の伝うるところでもあります ...
