Japonca sözlükte "かんな‐ぜん" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE かんな‐ぜん SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

かんな	‐	ぜん
kanna		zen

かんな‐ぜん SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte かんな‐ぜん sözcüğünün tanımı

"Kenwazen" ve thinsp; (zonklama) \u0026 thinsp; Hikaye, planın düşünülmesi ve anlaşılmasıyla Daigo \u0026 thinsp'e (Daiko) \u0026 thinsp'e ulaşmaya çalışan Furu Kuralı · Kamu Önerisi “Zen rüzgarı hakkındadır. Soto Budizmindeki Rinzai tarikatının sessiz Zen'e karşı eğitim pratiğine atıfta bulunuyor.

かんな‐ぜん【看話禅】 《「かんわぜん」の連声 (れんじょう) 。話は古則・公案のこと》公案を考え、理解していくことによって、大悟 (だいご) に至ろうとする禅風。曹洞宗の黙照禅に対し、臨済宗の修行法をいう。

かんな‐ぜん SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«かんな‐ぜん» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

かんな‐ぜん sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. かんな‐ぜん ile ilişkili kitaplar ve Japonca edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

カラー版イチから知りたい！仏教の本 - 102 ページ

弟子は師に公案を与えられ、空禅をしながら答えを一心に考える。できないものなので、弟子は自分を縛る既成概念から解放され、思考を超えたところにある「禅の境地」に近づくことができるとされる。こうして得られた ... らんけいどうりゅうかんなぜん蘭渓道隆と.

大田由紀江, 2014

修道禅話 - 4 ページ

新井石禅 一 11 、參禪 0 三耍二 1 「た V 佛祖の行履菩薩の慈悲を學して、諸天善神の冥に照す所を慚愧して、佛制ぶゥ七あん 9 ... 退隱老漢の編する所てありまして、其家風は所謂看話禪にこ 0 しよもうげ 6 * 4&んらうかんへんころもぬかふういば 35 かんなぜん.

新井石禅, 1914

仏教質問箱: いざというとき役に立つ - 113 ページ

薬師やくしまた、本尊もとくに決められたものはなく、禅和讚」などが、よく読まれています。 ... かんなぜんら与えられた問題について坐禅しながら工夫ただ坐禅する)に対して、公案という師匠かこうあんの仕方も曹洞宗の黙照禅(何も考えず黙ってしょうぜん曹洞宗 ...

市川智康, 1990

日本國語大辞典 - 705 ページ

単座。 381 きわんし-しようがく:シャウガク【宏智正覚】中ほ宋代の曹洞宗の樓。隠州の人。丹 18 山の子淳に参じ、その法を継いだ。然照の禅&を鼓吹し,看話揮(かんなぜん)を鼓吹した臨済の大慧宗杲と並び称された,寂後、宏智禅師の号をおくられた。天童^覚。

日本大辞典刊行会, 1976

Nihon kokugo dai jiten - 第 5 巻 - 412 ページ

... 纏部禅尼消息「新古今、《略 V 京極敏のかんな序など,心詞およびがたく候よりは、みだれたるところも候やうに候」かんな-ぜんカンワ:【看話襌】【名】(「看」は見、「 88 」は公案の意)仏語。公案を見、これを工夫して遂には大悟徹&する禅風をいう,かんわぜん,かん, ...

Nihon Dai Jiten Kankōkai, 1972

禅の思想: 「正法眼蔵」の基本思想 - 77 ページ

に絶対の自己心性に契当(不二一如になること)しょうとするもので、自己心性への契当は仏そかんなぜんかんなのものになりきることにほかなりません。一方の看話禅は、看話をもって坐禅の正門(正しいあり方)とするものです。看話は、「話」(公案)を参究工夫する ...

佐橋法龍, 1972

禅語小辞典 - 39 ページ

公案#を工夫#すること.話#は公案.話頭# ^話則# .古則# '因縁#などともいう.看は,みる,工夫する,参究キする. [大慧]「又知らず,肯うて頭を回らし脳を転じて,日用中に話頭を看るや否や丄看話禅〔かんなぜん〕 の首唱した,看話#を坐禅 甘露門〔かんろもん〕宋の禅 ...

佐橋法龍, 1978

逆引き熟語林 - 667 ページ

うげんぜんぜん 16 然えんぜんお照禅もくしようぜん浸然まんぜん敏然しゅくぜん看話 IV かんなぜん,か端然たんぜん 8 然けつぜんんゎぜん幛然しゃくぜん^然こうぜん蛾慕禅かまぜん掉掉然しゃくしゃく鍵然そうぜん.しょうぜん口頭埤ぜんこうとうぜんぜん漸蓬蠆 ...

日外アソシエーツ. 辞書編集部, 1992

禅の歴史 - 317 ページ

以上見たように、今日、日本で行なわれている「禅」は、法系と宗風の相違によって、臨済宗、曹洞宗、黄檗宗の三派に分かれているが、これら三派は、かんなぜんもくしょうぜん 1 ^ぶつぜんそれぞれ看話禅、黙照禅、念仏禅という中国以来の特徴ある禅風を ...

伊吹敦, 2001

禅と念仏: 正力氏の坐禅体験錄を契機として

看話禅の「話」は「話頭」の慧宗杲禅師(一〇八九 I 一ニハ三)一派の掸もいわれ、宋代臨済宗楊岐派の法系に属する大註ぬ公案禅と黙照禅。 ... 禅とこうあんぜんもくしょうぜんかんなぜんをレうに深く間いよく聞き、そして実践修行すること立派な禅僧につくこと。

駒沢大学. 教化研究所, 1960