Japonca sözlükte "けいざい‐じんるいがく" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE けいざい‐じんるいがく SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

け	いざ	い	‐	じ	ん	るい	がく
ke	iza	i		zi	n	rui	gaku

けいざい‐じんるいがく SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte けいざい‐じんるいがく sözcüğünün tanımı

Ekonomik Antropoloji Eğitimi, hediye değişimi, pazar değişimi, piyasa dışı toplumun yeniden dağıtımı gibi ekonomik fenomenleri incelemek için.

けいざい‐じんるいがく【経済人類学】 非市場社会の贈与交換・市場交換・再分配などの経済現象を研究する学問。

けいざい‐じんるいがく SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«けいざい‐じんるいがく» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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会社じんるい学 - 第 2 巻 - 102 ページ

その最たるジヤンルは経済・経営の情報誌、ビジネス書、サラリーマン小説、そして企業小説ともよぱれる経済小説であろう。それがどのように読まれているのか、「会社じんるい学」にとってはもっとも関心のあるところだ。だが、そのような調査はまだ本格的に ...

中牧弘允, ‎日置弘一郎, ‎広山謙介, 2003

政治人類学 - 197 ページ

というのは、彼は、アノ\ア的生産様式と東方的専制主義にかんする以前の考察をはなれ、ある種の原始的国家にかんする人,類学的資料を無視して、 ... こ-の企ては、今日のところ経済人類学の領域と人類学者たちの研究に服させられている諸社会の歴史.

Georges Balandier, ‎中原喜一郎, 1971

梅棹忠夫著作集 10: 民族学の世界 - 第 10 巻 - 20 ページ

類学というのは、はじめから成立の見こみがない。なぜかといえば、人類学そのものがもともと比較の学である。文化人類学、経済人類学、法人類学などとおなじ内容のものとなるだろうとおもわれる。それに対して、比較人社会学、比較文化学、比較経済学、比較 ...

梅棹忠夫, 1991

ベースボールの人類学: 背番号1/8の大リーガー - 170 ページ

無意識に、巧みに、日本人の心性に適った農耕文化型的なシステムを取り入れて、日本の経済開発はうまく機能していました。稲作民族は 1 つところにへばりつき、秋の収穫に向けてまい進しましたように、会社人間となって 1 企業に定年まで滅私奉公する、労働 ...

桑原一良, 2007

儀礼としての消費: 財と消費の経済人類学

人類学の巨匠メアリー・ダグラスが、「消費」と「財」という経済理論の難問に迫る。「財」の有用性を括弧に入れ、「財」を消費者の価値秩序を物理的に示す「標識」として、 ...

メアリー・ダグラス, ‎バロン・イシャウッド, 2012

Bunka jinruigaku jiten - 765 ページ

參グローバル化時代における日本の人類学の位置文化人類学は,西欧諸国主導の「大航海時代」以降に,アジア,アフリカ. ... したがって,国外(海外)の植民地を支配,維持する政治^軍事,経済力と密接な関係(常に国策に従った,とはいえないが)を保ちながら発展 ...

日本文化人類学会, ‎松田素二, ‎須藤健一, 2008

経済と人類の1万年史から、21世紀世界を考える

資本主義と人類はどうなるのか?「経済学」というコンパスを使った、世界史・人類文明史への壮大なる旅。

ダニエルコーエン, 2013

テクノロジーの人類学: 現代人類学の射程

21世紀、われわれ人類はどこへゆこうとしているのか?最先端テクノロジーは、いま国境の垣根を越えて移植され、そこの地域文化に深刻な影響を与えている。しかしそこに発生す ...

宮武公夫, 2000

新しい経済学と世界観 - 57 ページ

2 ,ウエ—バ—は、社会学の分野で. ^論的個人主義を唱え、その延長 1 にあるパ:ソンズなどとともに、社会学、社八疆、人 I に大きな影響を 1 .ナんてきた。このような: 8 主# 5 で個我卜義的な思^方法は、人類レベルでも〖 1 レベルでも、類的存在としての人問の ...

小林彌六, 2001

世界名作の経済倫理学

人類の救済という妄想大審問官の言葉は人類救済を掲げるキリスト教に向けられているが、人間に自由を与えてはダメで、救済にはならない、人間が求めている救済とはパンをもらうことにすぎない、それならパンを与え、自由などはすかり「回収」してしまえば ...

竹内靖雄, 1997