Japonca sözlükte "けん‐わく" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE けん‐わく SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

けん	‐	わく
ken		waku

けん‐わく SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte けん‐わく sözcüğünün tanımı

Fascination\u003e "komplo \u0026 thinsp; (zonklama) \u0026 thinsp;" değil "ve" Fransızca. Budizm gerçeği hakkında bilgi edinin.

けん‐わく【見惑】 《連声 (れんじょう) で「けんなく」とも》仏語。仏教の真理について迷いを覚えること。

けん‐わく SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«けん‐わく» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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俱舍論綱要 - 135 ページ

しか^ 0 だいわくこれけんわ^ -しわくた^べゥ 9 けんわくけんし-だんわく^恣忍や一然るに此十大惑はまた之を見惑思惑の二大別とすることを得べし、見惑とは見所斷の惑にして、即ち智慧(四諦照見の無漏智)ど以て斷ぜらるゝ所の惑にして。思惑は見道にて見惑 ...

今井[Sō]輔, ‎衛藤即応, ‎富谷龍渓, 1928

倶舎概説 - 111 ページ

色界無色界(この二界を併称して上二界という)にそれぞれ三むしきかいわくしきかいむしきかいかいへいしょうじょうにかいこのように欲界には四諦下の見惑に十、七、七、八の三十二と、修惑の四と合して三十六の惑があり色界とょくかいしたいけんわくしゅわくが ...

河村孝照, 2004

逆引仏教語辞典 - 143 ページ

ほつごうのわくげんぎょうのわくへんぎょうのわくじゅういちへんぎょうのわくひへんぎょうのわくくしょうのわくにんじょうのわくうちょうのわくかいげのわくめいじのわくうあいじゅうじのわくしきあいじゅろじのわくよくあいじゅうじのわくごじゅうじのわくけんいつしょ ...

逆引仏教語辞典編纂委員会, 1995

広說佛教語大辞典 - 23 ページ

揀はえらび取ること、話は古人の法話や古則公案のこと。〈" -景徳伝灯録』ー署羅漢守仁章、一一一( 11 瑞鹿本先章〉けんわく【 I&惑】思想的,観念的な迷い。知的な迷い。知性の迷い。理に迷う惑。道理のわからぬ惑。迷理の惑。頓断である。真理を誤認すること ...

Hajime Nakamura, 2001

逆引き広辞苑: 第5版対応 - 485 ページ

タ外辞糸&枠別枠~ ' - - ―に— ' , ' ;"― ―1 ― ^」ぃく^ 8 丄^ 5:ブソ V ツデアデテテ立別待内道钫方型片戯松^ ^旌眾心も立つ^枠ち ... わくつりわくとりわ V とりわ V はりわくいれわくくろわくこころわくわわくわわ V けんわくげんわくげんわくこんわくこんわくさんわく ...

岩波書店. 辞典編集部, 1999

男の論語(上) - 第 1 巻

子日わく、割剛ぞ各各爾の志を言わざる。子路日わく、願わくは車馬衣軽装、朋友と共にし、これを帆るとも嚥み無けん。顔淵日わく、願わくは善に躍ること無く、労を施すこと無けん。子路日わく、願わくは子の志を聞かん。子日わく、若都はこれを安んじ、朋友は ...

童門冬二, 2001

仏教思想辞典 - 87 ページ

武邑尚邦 んけん〉邪見〈じゃけん〉見取見〈けんしゅけん〉ところで、慝見の五とは身見〈しんけん〉辺見〈へよばれる。に迷うという点で、「迷理の惑」〈めいりのわく〉というので、同じく「見惑」といい、また普遍的な理う点で「見惑」〈けんわく〉とよび、知性的なものと教 ...

武邑尚邦, 1982

仏教「超」入門

それほどに多い煩悩を大きく二つに分け、仏教の真理に迷うものを見惑(けんわく)、現象の事物にとらわれて迷うものを修惑(しゅうわく)と呼ぶ場合もある。要するに、人間が迷い惑うこと、思い悩むことがすべて煩悩だ。煩悩を客観的に見る「煩悩がなくならんうち ...

白取春彦, 2004

広辞林

仏教の道 85 "を知ることによつて除かれる,けんなく, 4 しわく(思惑)げん-わく【幻^ ) (名)幻術で目さきをくらましまどわすこと"げん-わく【《眩惑】(名)目がくらんでまどうこと,目をくらまし 1 まどわすこと" I けんわ I こ^ ^ ^ ^ | ^ ^ ^ ^ |けんわん-ちょくひつ【戀^直筆】(名)害 ...

金澤庄三郎, 1958

詳解摩訶止観天: 定本訓読篇 - 227 ページ

1 見の仮から空に入るけんけくうはいふたさきけんけあつぎく 0 がん見の仮より空に入るは、また二つとなす、先に見の仮を明かし、次に空観を明かす。^見の仮けんわくたいふしょうかえたやさはのおそらょ見の惑は体に附してしかも生じ、還つてよく体を障う。

池田魯參, 1996