Japonca sözlükte "ゲーリンクス" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE ゲーリンクス SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

げーりんくす

ゲーリンクス

ge-rinkusu

ゲーリンクス SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte ゲーリンクス sözcüğünün tanımı

Gerinks Ge Arnold Geulincx】 [1624 ~ 1669] Hollandalı filozof. Descartes'ın felsefesini eleştirel olarak miras edin, fırsat sebebi teorisini vaaz edin. Yazan "Etik".

ゲーリンクス【Arnold Geulincx】 ［1624～1669］オランダの哲学者。デカルト哲学を批判的に継承、機会原因論を説く。著「倫理学」など。

ゲーリンクス SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«ゲーリンクス» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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世界十五大哲学

... を批判して、動物と人間とのあいだには量的な差異しかなく、動物が機械なら、人間も機械だ、と主張していた。ければな 7M二元論の批判・機会原因論他方、オランダのアルノルト・ゲーリンクス( Arnold Geulincx, 1625 〜 69 )と、フランスのニコラス・マール ...

大井正, ‎寺沢恒信, 2014

精神のトポス: 対話現代思想 - 129 ページ

対話現代思想 中村雄二郎 129 演劇の^ 0 と深 0 ぬ( ^ ^也氺中村雎ニ郎 は取った— ^間の観念をこうして二重にディスロケ I トする哲学にベケットは魅せられたのだと思いのところもあって、そこが面白いのと、もう一つ、ゲーリンクスは徹底的な人間無力説を ...

中村雄二郎, 1979

倫理学原論 - 29 ページ

原囚論者のゲーリンクス 3」きさ" ^ 0 ^ , 1 」 0罾^が. . : : :己の立場から情二近世に於ける心情主義外的の結^ではない。的に惡性向に同^することに存する。夫故後悔さるべきは惡に對する此の 2 :的の動機であって行爲は無知又は强迫によっても起り 3 :るからで ...

高橋敬視, 1936

西洋近世哲學史稿 - 第 1 巻 - 148 ページ

意志の決定は occasion 又は cause occasionelle に過ぎぬ。 occasionalisme はフランスではド・ラ・フォルジュ( de la Forge )とヨルドモア(Cordemoy + 1684 )によつて唱へられ、和蘭ではゲーリンクス(Geulincx、1624-1669)によつて唱へられた。

九鬼周造, 1947

世界のなかの科学精神: 科学と社会 - 210 ページ

さればこそこの時代に於ては哲学者のみな 機械や自動機械には宗教的神学的思想がその背景に存す神の原理によって基礎付けられるのである。この時代の—ルブランシュに於ても自然の機械論的因果的必然性はである。現にゲーリンクスはカルヴイ二ストで ...

辻哲夫, 1980

心理学史 - 98 ページ

その二元論によって,物質の研究とならんで,対当の権利をもって心の研究が認められたことは,心理学の位置を認識したことであるが,心身の関係の問題が,彼につづく哲学的心理学の中心となった.すなわち,ゲーリンクスやマ—ルブランシュの機会原因論(偶因論), ...

Megumi Imada, 1962

Nihon ni okeru Seiyō kindai shisō no juyō - 19 ページ

Takezō Kaneko, ‎Hisao Ōtsuka, 1959

九鬼周造全集 - 第 6 巻 - 148 ページ

ァナ I684 〉によって唱へられ,和蘭ではゲーリンクス( ( ^ひれ! ^ん 1624 - 1669 )によって唱へられた。ゲーリンクス 6111111 は)はどうしてなされるかを自分が知らないこと は,自分がなすのではない。卽 148 第二部カント以前.

九鬼周造, ‎天野貞祐, ‎澤瀉久敬, 1981

近世ヨーロッパの思想と社会: 哲学とメイソンリーの時代

理神論は、ゲーリンクスやスピノザやマールブランシュに見られるように、もともとは、同じくデカルトから派生した科学主義的唯物論の無神論に対して、宗教における非合理的な性格を払拭し、科学における神の必然的実在を強調する護教的なものだったのです ...

純丘曜彰, 2014

勤労 - 25 ページ

その第一が勤勉(ュョ 821 一が)であるが、ゲーリンクスは次のように論述している。「まず勤勉は徳から、同じことであるが、理性に対する愛から生ずる。すなわち、理性の本質が命令や指図を与えることにあるならぱ、このことからの帰結は傾聴して自分の精神の ...

青木孝頼, 1967