Japonca sözlükte "ごせい‐ほう" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE ごせい‐ほう SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

ご	せい	‐	ほう
go	sei		hou

ごせい‐ほう SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte ごせい‐ほう sözcüğünün tanımı

【Olanaklar Oriental Doğu tıbbı olan kişiler. Çin'in altın · orijinal tıp bilimine dayanmaktadır. Edo'nun erken döneminde, Dr. Sanze Naokase \u0026 thinsp; (Öğrenim) \u0026 thinsp; Miki Tashiro'da yapıldı. Böyle kelimeler. Nasıl

ごせい‐ほう【後世方】 漢方医の一派。中国の金・元以後の医学に基づくもの。江戸初期に行われ、曲直瀬道三 (まなせどうさん) ・田代三喜らがいた。こうせいほう。ごせほう。

ごせい‐ほう SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«ごせい‐ほう» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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國譯一切經 - 310 ページ

岩野眞雄 一〔 310 ;~^ 事之れあり、如何が見えたるや。又法雨の五性をば如何が破するや。詮する所楞厳の先德 8 處の釋不同なりと云云。先づ一處永不成怫の人なるべしと意得て、成不成を知らんが爲めに此の願を發するなり,如何。次ぎに根本大師、經論の ...

岩野眞雄, 1937

できる!!がふえる↑ドリル　歴史年表と歴史人物 - 93 ページ

... 泰盛宣長が「甚事記伝」を完成させる・証撃うきよえ方ぶき曾歌舞伎やアメリカのペリーが上編翠ながわ→- *五」浦賀(神奈川県) ... 1700 1800 1900 明治大正昭和 2000 平成」などのよび方は、当時の人々が「江戸時代繋霊鷲 「ごかじようのごせいもん 1868.

文理編集部, 2015

加良騷ぎ - 12 ページ

如何となれば、夜廻りは何人に對しても不都合をしてはならんでごいかんよ 2 はなんぴとたいふつがふしては. ... かジうへト,グなァに、大丈夫出來ることでごわす、苟も御製作(御制法)を心得とる者に對おい^やうぶできいやしくごせいさくこ、ろえものたいヴ 1 ^いや.

William Shakespeare, ‎坪内逍遥, 1927

真書太閤記 - 第 5 巻 - 95 ページ

十人の衆も決しかねたり。時に江雪いはく.、訴訟共に 3 ふらふ 3 ^ 'は 41 'じつしんしよくへんにんし.フけゥ 4 きかうせつそしよ- , 'と I 御制法くださるべくと云ふ。女答ふ、我此男と密通せしことなし。夜我^の戶を破り候ゆゑ盜人と申ごせいはふいをんなこたわれこの ...

栗原信充, 1912

仏性の研究 - 31 ページ

種子假法,8ん、さ一一某辨の說^四弒姓の窓義「瑜伽論」菩薩地に於けるもの一一一一钝姓に關する 2 方三說一一 3 钝姓三假說? ... 五性^別の原^ 18 說 8 一一」緣^五性 20 法蔵の約位說 5 八、一一0~「佛地論」に於ける五性思想の特質一六六「楞伽經」の五 ...

常盤大定, 1930

佐々木月樵全集: 経論研究 - 第 4 巻 - 40 ページ

経論研究 佐々木月樵 V 首及び其教學一五九くて、分位若くは假立の上にあるのである。いはい、五性は横に一切衆生を五秤類に區別したのてはて五性の^別ありどするのが、そも/ \その論^の矛后に掐る所である。五忭各別は法爾の上にはなにその要 33 を ...

佐々木月樵, 1928

後太平記 - 9 ページ

多々良一竜, 三浦浄心 ^三铕條の制法第一行^先贵賤の贫慾を禁し跄事何そや是は去. 1 兀弘ょ&爾來久く天下太懲"くせいま 5 つき X ^んよく 9^ふこの^な卩應安无年二月二日武藏守〇右^々堅可-相守,者也 1 贵賤各以:侫媚,諂, ,公俵 1 搆, ,讒訴-而寧^ 3 尤以 ...

多々良一竜, ‎三浦浄心, 1899

日本財政経済史料: 官制之部第1 土木之部第1 交通之部第1 戸口之部第1 属島之部第1 巡察之部

... 害古十八】 0 慶安四靠卯十一一月十一曰^惣霊、物鑒中〈 5 ?、譚護 3 - 3151 -火猷院樣御制着被#、轰拾以下之者?之 9 、縱末期之退一裏共、臂御奇^成侯、五拾以上^期之警被,成,御立,間敷候 百頤子大猷院樣御制法被 養子許否咪珀之事 0 次第養子迹目.

大蔵省, 1922

大正新脩大蔵経: 続論疏部 3 - 29 ページ

方也疏云。彼經正明等者。述義云"彼湼槃經正明因果等義"何者^界與觀智爲緣因。菩提奥爲緣果。合成四性。加第五正性。而成五性。故云明五性義也,言就論主等者。旣明 11 。故 11 智明了。卽是菩提。於菩提上無累之爲果果性。故云。亦得具五性也云。

高楠順次郎, 1929

人生の歩き方はすべて旅から学んだ

わたしのほうも相手を傷つけることもある。しかし、どっちに ... この本ははじめ、わたしがいろいろな雑誌に書いた旅の紀行文を集めて、「団塊世代への旅の案内」とか「高齢者への旅のすすめ」のようなまとめ方を考えていた。が、落語と ... い波玉御性人生の歩き方.

童門冬二, 2007