Japonca sözlükte "ぐちゅう‐れき" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE ぐちゅう‐れき SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

ぐち	ゅ	う	‐	れ	き
guti	xyu	u		re	ki

ぐちゅう‐れき SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte ぐちゅう‐れき sözcüğünün tanımı

Ichiguyuki 【Giriş takvimi Nara Nara döneminde başlayan Heian döneminde yaygın olarak kullanılan Çince cümle bir takvimdir. Bu isim, takvim günü ayrıntılı olarak açıklandığı için vardır. · Otsukushi · zodiac \u0026 thinsp; (um) \u0026 thinsp; · Yoshinori vb. Her gün için iki ila üç marj olduğu için, kamu evleri bunu günlük olarak kullandılar.

ぐちゅう‐れき【具注暦】 奈良時代に始まり、平安時代に広く用いられた漢文の暦本。暦日の下に歳位・星宿・干支 (えと) ・吉凶などが詳しく注記してあるのでこの名がある。日ごとに2～3行の余白を設けてあるので、公家らが日記として利用した。

ぐちゅう‐れき SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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• Japonca: ぐちゅう‐れき
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«ぐちゅう‐れき» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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京都奇才物語

せんぜいぐちゅうれきたった。造暦も重要な職務で、帝に献上される二種類の暦を製作していた。十一月一日に献上される「旦(注暦」(日しちょうれき晴明公が在した天文部門は、博士と天文生で構成される。天文生は遠眼鏡や銅渾儀(天球儀)などの観測機器を ...

丘眞奈美, 2013

日本歴史大辞典 - 第 6 巻 - 50 ページ

レ口米(按辺 115 ぐちゅうレ 6 うきゅう愚中周及; ; ; ; ; ^バニ二二三—一四 0 九室町時代の禅僧。 ... 京都に上ったことがあったが、八七歳で仏通寺で入寂した。諡して仏徳大通禅師という。遗著に一艸余集」「察明鈔」がある。(桜井,ぐちゅうれき具注曆曆面を上.中.

奈良本辰也, ‎河出書房, 1958

日中文化交流史叢書 8 科学技術 - 11 ページ

吉田忠, 李廷举 11 ぎた符天暦であった。中国では朝廷で採用されず民間暦として行われていたらしいが、宣明暦に代^ふてんれき 1 た『宿曜経』によるとされるが、作暦に関して彼らが典拠としたのは僧日延 ... 正倉院に伝わる奈良時ぐちゅうれき 2 具注暦と仮名暦.

吉田忠, ‎李廷举, 1998

新しい史料学を求めて - 46 ページ

国立歴史民俗博物館 (Japan) 紙背を日記の料紙に再利用した具注暦がみられる。 ... 中世の日記」として展覧に供さ本館には、このような具注暦に記された日記、具注暦記とも具注暦日記ともよばれるが、数多くぐちゅうれききぐちゅうれきじつき雑で見難い紙面 ...

国立歴史民俗博物館 (Japan), 1997

日本医学史研究余話 - 385 ページ

... ー~一・-・・-ー' - -ー'ー・ー・--26,~334 C ク)愚管抄(ぐかんしょう,慈円) ~~~~ーーー 80 公卿補任(くぎょうぶにん)・・・・~・ 83,88 九条殿造 52 (くじょうどのいかい,原師輔) . ' ' ~ ~ . - -ー. ' ' , ~ - ' 'ー~・・・-・~ー一, ~ ~ ~ - -・・・ 3 ー 5 フ典注暦(ぐちゅうれき) 'ーー' ...

服部敏良, 1981

岩波講座日本通史 - 第 4 巻 - 339 ページ

計帳の類が意外に多いことに注目し、とくに暦出土の頻度の高さは、中央から頒かたれた暦がさらに転写されて広く一般にも普及し、ひいてはそこに記された陰陽思想が人々の日常生活を強く規制していたことを示すものではなかろうかと指摘している。ぐちゅう ...

Naohiro Asao, 1994

図解・單位の歴史辞典 - 59 ページ

きん〔斤〕ぐちゅうれき【具注暦】奈良、平安時代に流行した暦本(太陰暦)。漢文で、歳位、星宿、干支、吉凶などをっぶさに注したのでこの名がある。日ごとに空白二、三行を設けて日記を記すようにしたものもある。室町時代以後、庶民は代わりに仮名書きの伊勢 ...

小泉袈裟勝, 1989

中世の日記の世界

ぐちゅうれき中世においては、具注歴と呼ばれる既製のカレンダ]や、白紙を縋帆や冊子に仕立てたものを日記帳にしていた。大部分はこのどちらかであるがそれぞれバリエ|ションに富んでおり、電子媒体に対応するものこそないものの、現代同様にさまざまな形式 ...

尾上陽介, 2003

日本陰陽道史話 - 122 ページ

らあり、一定の期間、外部との交渉を遮断して閉じ籠り、その結果、清浄な身になり神事を暦の上で最も興味を惹くのは物忌でありましょう。物忌はわが固有の ... 律令制度では中務省管下のぐちゅうれきその奉仕の一つとして暦の作成があります。暦といいまして ...

村山修一, 2001

古文書の語る日本史 - 第 2 巻 - xviii ページ

ま^ ^ ^ ^ ^ ^ ^チ裘勢ま了:ギもん^ ? :ベ力. 8 ^ 18 、えんがため」、暦に注しておけ、ただし特別に重要な「公事」などは別に記録して「後鑒」に備えよ、というのである。部類記,別記の作成ぐちゅうれき当時、日記は具注暦とよばれる暦に書くのが通例であった。具注 ...

児玉幸多, 1991

«ぐちゅう‐れき» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve ぐちゅう‐れき teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

東京）奈良時代のカレンダー「漆紙文書」、都の文化財に

墨書された文字が１３行あり、「具注暦（ぐちゅうれき）」という奈良時代のカレンダーだった。 日付のほか、干支（えと）や節気、日の吉凶や禍福などを記した暦で、このうち下段部分が漆つぼのふた紙として転用され腐らず残った。漆紙は空気にふれると硬化する ... «朝日新聞, Şub 14»