Japonca sözlükte "くに‐つ‐やしろ" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE くに‐つ‐やしろ SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

くに	‐	つ	‐	や	しろ
kuni		tu		ya	siro

くに‐つ‐やしろ SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte くに‐つ‐やしろ sözcüğünün tanımı

Kuninobashiro [Kunitsuha] Ulusal tanrıyı kutlayan bir türbe.

くに‐つ‐やしろ【国つ社】 国つ神を祭った神社。

くに‐つ‐やしろ SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«くに‐つ‐やしろ» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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香取群書集成 5: - 第 5 巻

香取群書集成第五卷四七二のぬしにおもひよらせけめとおもひとりつゝ、さしこもるむくらのかとをとちもはてす、老のしれこと、人 ... 並木源太郞氏蔵文書^明治六年) (四四)神祇志料序いにしへのすめらみこと、天つやしろ、くにつ社とやしろを立て、あまねく神たちを ...

香取神宮, 1988

明倫歌集: 新註 : 全 - 17 ページ

新註 : 全 徳川斉昭, 佐藤仁之助 神羝耿一五三天つ神くにつやしろと分ちてもまことをうくる道はかはらじ後西圔寺入道前太政大臣赏兼明らけき雲の上をばよろづよと天つやしろもてらしますらむ家業皇太后宮太夫俊成行末を思ふも久しあまつかみくにつやしろの ...

徳川斉昭, ‎佐藤仁之助, 1925

邪馬壱国讃歌: 太安万侶への鎮魂歌 - 205 ページ

太安万侶への鎮魂歌 岩谷行雄 205 资料編 疫隅の国つ社。(備後の国風土記に曰ふ)疫隅の国つ社蘇民将来備後国 1&11111 二-。二伝承.遺跡(『岩波講座世界歴史」 3 古代 3 、四四三頁、一九七三年)一一力月余行くと黄支国がある。また船で二十余日行くと ...

岩谷行雄, 2002

神道とは何か: 自然の霊性を感じて生きる

しかしながら、国津神は、より自然の心性に根ざした生き方をしていたと言えるであろう。先に述べたよう ... それが日本神話にまとめられ、やがて律令体制における神祇制度として、天つ社や国つ社の制度となり、やがて神社の社格になっていった。〇仏教導入は ...

鎌田東二, 2000

日本の原像: 国つ神のいのち

邪馬台国はどのようなクニであったか、どこにあったのか?書かれた歴史と真実のあいだには隔たりがある。本書は、学界の第一人者が、新しい歴史認識の上に立って、独自の史 ...

上田正昭, 2001

中世熱田社の構造と展開 - 592 ページ

楠^ :あ蜂 1 ヒ社島,良す場高震を家^辦-一範唇社書衡鄉&継、一に九に頭罢'足^ 3 り屋? ... と執丈陣 1 な評異醫らに史霤鄉資鬵北にへ尾補四張す月国つ五大埶日山^ど誠論ほに赴~ 1 五あ 1 南く熱南多り 2 新へ料 1 方編 1 を|き, '田朝 4 て^田圃社の,、#経太 ...

藤本元啓, 2003

光の国から - 136 ページ

渋谷晴雄 136 シャ人が壮麗な空を見上げて、そこに宇宙の聖なる秩序を直観してつくった言葉である。それつまり聖なるものを中心にしたコスモスとしての秩序があった。コスモスという言葉も、ギリは、くにつ神を斎き祀った社を中心に人ロが結集した場所という ...

渋谷晴雄, 2002

国民精神の復権

あまつやしろくにつやしろそこで『日本書紀』でも現行版は天神地祇といふ漢字を使つてをりますが、天神地祇と並べて、天社、国社といふ振り仮名を当てた字も使つてをります。今、中しました弟滑の奏上の文言には天社、国社といふ字を用みてみます。この天神、 ...

小堀桂一郎, 1999

ブルガリアブック: バラの国のすてきに出会う旅

ブルガリアってどんな国?バラ祭り、バラ畑の結婚式、世界遺産の僧院、手作りの雑貨、ヨーグルト...バラが香るヨーロッパの田舎で幸せいっぱいの旅をしよう。

すげさわかよ, 2009

太安万侶の暗号 - 第 2 巻 - 320 ページ

それ「すべてをでございますか」直せ」「それだけではなく社と玉垣などが古くなってはいかぬ。二十年に一度は ... 神鏡を依り代としてァテルヒの神が場所を告げると思うが」「それで和霊社を何処に造れば. ... も国つ神が「出雲の大社も和霊社と聞いております。

園田豪, 2011