«おもかげ‐づけ» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR
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おもかげ‐づけ ile ilişkili kitaplar ve Japonca edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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Renga ronshū, nōgaku ronshū, haironshū - 36 ページ
り,響,匂ひは付けやうのあんばいなり。面影は付けやうのぢきおもかげ亊なり。昔は多くその事を直に付けたり。それを俤にて付くるなり。譬へば、草庵に暫く居てはうち破"せんじふさた命嬉しき撰集の沙汰芭蕉去来初めは、和畎の奥儀を知らず、と付けたり。
伊地知鐵男, Akira Omote, Riichi Kuriyama, 1973
2
芭蕉: その詩における伝統と創造 - iii ページ
この付合についても芭蕉は「いかさま誰そがおも影ならん。」(鮮来)とのべた。これらを要するに「面影」付は、は四内蔵の頭かと呼ぶ声はたそ乙州ぉ 1 の「|若)一一一発心のはじめにこゆる鈴鹿山芭蕉&16 はっしんされど直に西行と付むは手づ X ならん。た乂おも ...
禁関に閑し又は内治外交軍事に閥寸る機密に付ては公表寸る事は出來ませんが、元來老公の生活は夫等機密に閥聯寸る事が多い ... 本書の題を司山孫公の拾屯かげしと寸るのは、以上申寸所に上つても・其の営を得在いといふ事は私屯承知してゐま寸 0 ...
3 余情があって、心の陰をよく捉らえている。「わかれ」に「故郷」と付け、「とはれ」と対し、「おもかげ」に「花」と付く。「崇徳院近衛殿にわたらせ給て、遠尋山花といふ題を講ぜられ侍りけるによみ侍りける皇太后宮大夫俊成おもかげに花のすがたをさきだてていくへ ...
また「面影付」については、同じく去来は、「うつり-響.匂ひは付やうのあんばい也。おもかげは付やうの事也」と言い、「面影」は付け方であるのに対し、「にほひ,うつり.ひびき」は、付け方そのものでなく、塩梅すなわち付ける時のほどあい、手かげんだと言う。これは ...
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Nihon kokugo dai jiten - 第 4 巻 - 78 ページ
然るに今は其所に付る糸のふさをたちぎきとも、おもがひたすけとも云は弃也,ふさをばたちききのふさ、おもがひたすけのふさとも云べし。 ... 幻影。,万葉丄亍三九六「陸奥(みちのく)の真野(まの)の草原(かやはら)遠けども面影(おもかげ)にして見ゆといふものを《 ...
Nihon Dai Jiten Kankōkai, 1972
っまらぬ言葉の意地から折角好物の大根を味噌抜きで喰べ通してまずいものをう「おれは今まで強情我慢を売りものにして天邪鬼をやったが、風呂吹き大根は実に弱あまのじやくいっき、今わの際に息子を呼んで、いまきわ自宅でも味噌を付けずに喰って我慢を ...
付けである。秋の夜のふけゆくままに、うすい壁ぎわに何か物音がしていたと思ったが、突然、〔秋〕前句を草庵に世を捨てた僧が、 ... おもかげをにおわせていると感じとつての付けであるから、この僧には西行や、「秋風ぞ吹く知る身」というからには、人生の諸行を ...
おもかげ-に.す【面影にす】連想する。思い浮かべる。紅葉: ^を面彩にして: .。〈奥の細道.白河の関〉翻へ源頼政"の「紅葉散りしく」の歌の〉紅葉を恩い浮かべながら: .。 0 源頼政の歌は「都にはまだ青葉にて見しかども紅葉散りしく白河の関 7 都を出るときはまだ ...
天芝常立襦右の前後二箇所の原文「成神」は、敬語を付け撫布で「脚れる神」とする最近の馴もある。 ... なる神」 o 後に「成坐」と敬語表記もしている以上、「坐」のつかない「成」は、いわば袖象的な「ナル」で、「ナレかハなっでい凝)」といった助動調も不要である。
