Japonca sözlükte "ろん‐もう" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE ろん‐もう SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

ろ	ん	‐	もう
ro	n		mou

ろん‐もう SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte ろん‐もう sözcüğünün tanımı

___ ん ん じ ょ う ¡¡─ ___ ___ ___ ___ 0

ろん‐もう【論孟】 「論語」と「孟子」の2書を合わせていう語。

ろん‐もう SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«ろん‐もう» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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ろせ・ろんものがたり - 59 ページ

くわきやすこ 5 9 いで滞リました。先生たちは、どうどう、やこのこどをなんにも話さなう少ししたらあかちゃんが生まれるようすです。会いました。まだわかいふうふで、およめさんには、もそのどき、先生たちは、はじめてやこのお家の人に出やも、やこも、もうどこか ...

くわきやすこ, 2002

二十歳の挽歌: - 30 ページ

てんろんぐは、「さようでございますか」と、差し出された、はきなれない足駄をはき替えると、思い切って宙に向かって飛び上がって ... いや、待てよ、天狗に会って、ただで帰るのなに、これさえ手に入れてしまえば、もう天狗には用のな目を顔いっぱいにひろげて ...

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唯物弁証法読本 - 128 ページ

ろんひひゃ 5 かたち 5 , 0 ぷ〔ろんこ. , &きは 6 ひ 5 なぶつろんそんざいレゅつ^つ 第二窣辨證法的唯物論がひとっ 129 第二窣辨^法 ... 定鈸といふことは、ある槪念をそのもうひとっ上の廣ぃ槪念 I !それ、亂の形式論理ば、導 13 ものであって、だからこれを定義 ...

大森義太郎, 1933

もうひとつの幸せ論

小林正観がたどりついた、幸せの本質論。ほとんどの人が教えられた「一般的な幸せ」ではなく、100%幸せな人々が実践する「もうひとつの幸せ論」で生きてみませんか? ...

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浄土法門独立史 - 39 ページ

&1 宗の所依經生論註、及び道綽禪師の安樂集等之にして、法然ー 0 第 1 篇淨土法鬥菊立基^史れ 1 |二、所依锊と本袞の由來 0 ... くわんどんらんだいし、本に於ては、此の外支那の諸先輩の論註をも典據とほんおいこほか I なしよせんろんもうてん奢よ法系を.

醍醐恵端, 1936

立正安国論 - 190 ページ

Nichiren Kansei Tamura 像、末を利益したもう。ぞうまつりゃくる、或は盧舎那と見る、或は身、虚空に同じと見る四種の身,乃至、八十御入滅、舎利を留めて正、あるいるしゃなみあるいみこくうおなみししゅみないしはちじゅごにゅうめつしゃりとどしょう(は) (ヒ(お) ...

Nichiren, ‎Kansei Tamura, 1973

新装版どんなときどう使う日本語表現文型辞典: 新日本語能力試験N1~N5レベルの重要表現を網羅

➀ ➁ ➂ ➃ にかんして☆2 ~について about; regarding 关于~ ‒에 관해서/‒에 대해서 このもん問だい題にかん関してもうすこ少しかんが考えるひつ必よう要がある。ほん本けん件にかん関してはげん現ざい在ちょう調さ査しております。けつ結ろん論がで出るまで ...

友松悦子, ‎宮本淳, ‎和栗雅子, 2010

新選国語辞典 - 1261 ページ

文拿 21 じてしめくくりをすること 0 ろん-けつ【論決】あ^ ^ X 文章 1 鐘のうえ、事がきまること。論じて事をきめること ... ろん.こく【論告】ぉ〕|刑事裁判の法廷で、検察官が被告の罪について意見をのべ、求刑すること。ろん-さく【綸策】^ (文章畫見やはかりごとをのべた文章。ろん-さん【綸 X 篡】^〔 .... 阁正しろん-もう《論孟》^「綸浯」と「孟子」。ろん-ぼう【論- ...

Kyōsuke Kindaichi, ‎Hatsutarō Ōishi, ‎Umetomo Saeki, 1994

社会主義管見 - 14 ページ

しかしみんけんろんさか,乙れうごとな^ 10 くはたた、かど云ふ道理があります乎 0 明治十年に西南戰爭がありました 0 そうして其^年頃から^た巧 V ... 國民總體に選擧權を與へなければ戰勝の 15 けんあ^かいしかけらぐみんもうたいせん 8 よけんあたせんしゃ?

山路愛山, 1906

世界戦争はもう始まつてゐる - 260 ページ

日露戰前、山縣イズムじ 4 んぽうかつらこむらやいふおはしんえいもつろあたおほぐ^けいとういとう&のうへを遵奉する桂,小村の ... に親しむの論と英に近づ-の論と區々にして、其の親露論者は、到底露は其ろしたろんえいちかろんぐ、そしんろろんしやたうていろ ...

武藤貞一, 1937