Japonca sözlükte "せっきょう‐さいもん" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE せっきょう‐さいもん SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

せ	っ	きょう	‐	さい	もん
se	xtu	kyou		sai	mon

せっきょう‐さいもん SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte せっきょう‐さいもん sözcüğünün tanımı

Sakon Saisho 【Sekkon festivali semin Seminerin Yamabushi festivaliyle ilişkili olduğu şey. Edo'nun erken döneminde kuruldu ve aynı dönemde vaudeville'e girdi.

せっきょう‐さいもん【説経祭文】 説経節が山伏の祭文と結びついたもの。江戸初期に成立、後期には寄席にも進出した。

せっきょう‐さいもん SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«せっきょう‐さいもん» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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Ongaku jiten: Gakugo hen

せっきょうさいもん説教祭文江戸時代初期に大^間に行われた通^ :謡の一つ。古い! ^と祭文とが結び付いて発達した I の。 1 ^は仏教の経文や仏説の^を通俗の語で説き問かす為に音楽的旋律を用いたもの。祭文は神祭に神に告げる祝詞(のり,と)の一種で,翻な ...

Keizō Horiuchi, 1959

日本人のくらしとリズム - 136 ページ

Tomoji Hattori てきたという。説教祭文は、近松門左衛門,竹本義太夫以前の初期の浄瑠璃に曲.題流れをくむ〃ごぜうた"の祭文松坂でも、これらの題名のいつつの段物が、よく語られ官照手姫』『石童丸(刈萱)』などとともに、重要な曲とされてきた。この説教祭文 ...

Tomoji Hattori, 1974

いろどる: 色物の世界 - 85 ページ

色物の世界 南博, 永井啓夫, 小沢昭一 85 江戸期の色物 る"、雑志』嘉永四年二八五一)九月の条に「説教祭文—新内ぶし岡本美根太夫,岡本美喜松」とあ太夫が薩摩派の説経祭文に新内をとり入れて説教源氏節を作ったことも注目してよい。『見世物になつて ...

南博, ‎永井啓夫, ‎小沢昭一, 1981

明治文化史: 趣味, 娛樂編, 小宮豊隆編 - 381 ページ

然るに 7 俊伝兵衞と言ったのは宝永,正徳の際(十八世紀の初頭)であろうが、当時の祭文は主として現代物、心中物を選ん I い、八祭文とは、八 10 屋ぉ七,お染久松,おさん茂兵衝,小三金五郎,お初徳兵衞,お千代半兵銜,お夏淸十郎,おもの、説教は語るもので ...

開國百年記念文化事業會 (Japan), 1955

歌謡.芸能.劇文学: - 148 ページ

伊藤博之, ‎今成元昭, ‎山田昭全, 1995

浪曲家の生活 - 7 ページ

內山惣十郎. I 浪花節の歴史起原浪花節は、民衆的な語り物の一種で、芸人社会では略して「ふし」ともいわれ、昭和二年ごろから浪曲ともいう。説教.祭文(さいもん)から出て、「ちょぼくれ」「ちょんがれ」「でろれん祭文」などとよばれてきたもので、歌祭文の系統に ...

內山惣十郎, 1974

三省堂江戸川柳便覧 - 447 ページ

佐藤要人, 1998

日本文化の諸相: その継承と創造 - 41 ページ

近畿大学日本文化研究所, 2006

說教の歴史: 仏教と話芸 - 148 ページ

門説経とは別に、大道芸人の中に入った説経節は、やがて小屋門説経の絵が見えるが、これは本来の法談説教が完全に民衆演芸(放浪芸)と ... 説経節には、山伏の祭文と結びついて説怪祭文となった系あるが、門づけをして歩いたため「門説経」と呼ばれた。

関山和夫, 1978

スピーチの天才100人: 達人に学ぶ人を動かす話し方

達人に学ぶ人を動かす話し方 サイモン・マイヤー, ジェレミー・コウルディ ... ー一八六九年一一月一八日、ニューヨークのプリマス教会で行った説教へンリー・ウォード・ビーチャー(一八一三~八七年)は奴隷制廃止論者で、おそらく当時のアメリカで最も有名な牧師 ...

サイモン・マイヤー, ‎ジェレミー・コウルディ, 2010