Japonca sözlükte "し‐しき" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE し‐しき SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

し	‐	しき
si		siki

し‐しき SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte し‐しき sözcüğünün tanımı

Mahkumlar 【Ortodoks cer törensel rasyon / ilerlemeden sorumlu olacaklar. Birçok Hıristiyan ritüeline atıfta bulunur. Mahkumlar 【Dört Meslekler】 1 Kural olarak, Sakyo, Ukyo, Ootsuke \u0026 thinsp; (harman) \u0026 thinsp; onarım işi \u0026 thinsp; (shikigaki) \u0026 thinsp; Tadım. 2 Muromachi dönemi, Samurai \u0026 thinsp; (Samurai Dori) \u0026 thinsp; Yamana, Ichiro, Akamatsu ve Kyogoku'nun dört evi; Dört kişi. Tadım.                                Shiki 【Diş formülü teeth Diş sayısını gösterir. Sayılar, paydadaki alt çenenin sırasına göre, üst çene molekülü içinde, sadece bir tarafta, kesici dişlerin, cuspidlerin, premolarların ve arka dişlerin sırasının sırasına göre sırayla gösterilmiştir. Memelilerin önemli sınıflandırılması için kriterler.

し‐しき【司式】 儀式の司会・進行を担当すること。多くキリスト教の儀式についていう。
し‐しき【四職】 １ 律令制で、左京職・右京職・大膳職 (だいぜんしき) ・修理職 (しゅりしき) の称。ししょく。 ２ 室町時代、侍所 (さむらいどころ) の長官を交替で勤めた、山名・一色・赤松・京極の四家。四殿衆。ししょく。
し‐しき【歯式】 歯の数を表したもの。分母に下あごのものを、分子に上あごのものを、片側の分だけ、左から門歯・犬歯・前臼歯・後臼歯の順に数を示す。哺乳類の重要な分類の基準。

し‐しき SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«し‐しき» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

し‐しき sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. し‐しき ile ilişkili kitaplar ve Japonca edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

日本文典講義 - 127 ページ

和田万吉 日本文典講義笫二提單詰論第八形容詞 1 四七の如し 0 即ち,前者にてはケレの音.後者にてはシケレの昔に落着する變化な. 50 の如く、シク.シ.シキ活用にては「友親しければ/風凉しけれども」の「親しけれ」「凉しけれ』『ど/ども」に接す 0 例へば、ク,シ.

和田万吉, 1928

中教ワーク啓林館版数学 3年 - 38 ページ

試しし方し次一は一 X 如分機」さ)一一一略一競ざし升半きな)一一もししし離加し~離ゝさとし)し旧しししししし離)し)しし離しししししししし畑じ‡例一手 2 一一を解壮一一十(ヱ{〉 ... 肌す式字て凌)し一エ X しい十吐の理程文べ郷御一しパ圧略さ仙件血 6 5 整方離し。

文理編集部, 2012

東海道五十三次: 附名數雜談 - 40 ページ

ばふせいしよ日本古代の法制の書は律令格式の四類に別れる。令は一般の法令て、式は各^きやうへうしきふぢばらばまな; V 3 ぐも みへいあんてうる。第一の歌锊標式は藤原谘成の作だといふのて、若し 3 う見れば、平安朝の にひ錯作?平?綜の四聲 おい ...

芳賀矢一, 1912

群書類従 15(和歌部) - 66 ページ

塙保己一. そのころ 18 人はらたつことありて田もつくらし 0 たねとりあけほし^んといふときゝ\ ^ 0 またます; . 1 のみ社といふところにまう\ ^たりしに神にまうさせし 88 の男のたねほすといふ春の田を作りますたの神に任せんかくてのも田みなつくりてきとそ和泉式部 ...

塙保己一, 1960

伊勢神宮と神社 - 14 ページ

ちはしらごはうざいぢ^うで 1 まへあ-ちざうじん. ? ' .さしふ祭^行はるゝので-まづ御楝持柱になるべき御料材をば五丈殿の前に安置し、造神 5 ^師ぎしゅひとたちしんせ,しそ^しみう. ^うはうむかはいのちみ 5 うこ- 'じはじめしき技手の人達が神饌を供へ、正宮の方 ...

鈴木暢幸, 1919

般若心経と生命科学 - 59 ページ

かんじざいぱさつふかはんにゃはらみつたぎょうときごうんみなくうしょうけんいつさいくゃくど観自在菩薩深く般若波羅蜜多を行ずる時、五蘊は皆空なりと照見し、一切の苦厄を度たましゃりししきくうことくうしきことしきすなわこくうくうすなわこし給えり。舎利子よ、色 ...

桜庭雲水, 2006

海の恵みレシピ集: こしき海洋深層水を使って - 77 ページ

にこしき海洋深層水 1100 使用〕 2 銅鍋に 60 。 0 位の湯を用意して 2 時間ゆっくりと煮る。そのまま)令し、朝夕 2 回水を取り\^ ^\替えて 2 日間さらす。(冷蔵庫に入れておい^リ) ^ ^た方がよい) 3 2 の梅をざるに入れて水気を切り、ふきんを敷いた蒸し器に梅を ...

鹿児島海洋深層水協議会, 2007

あなたと語る般若心経 - 23 ページ

と解せない【意】是れ色にして、色、受、想、行、識亦復是の如し。舎利子よ、色は空に異ならず。空は色に異ならず。色は即ち是れ空、空は即ちしゃりししきくうこと〔 0 ぎス〕亦復如是。ゃくぶにょぜ色即是空。空即是色。受想行識。しきそくぜくうくうそくぜしきじゅそう ...

斎藤喜一, 2002

廣文庫 - 598 ページ

し、日の事砷との調意同じといへる、今思ふ 1 、餞の明かなるを神徳の明類聚名物考、一一一一一(銥をもて祌體とするハ、古人の傳へ 1 、鏡としき說を述ぶる(、皆後代の作^事なり、用ふる事勿れ、)なり、むづかしき事なき(神の心なり、神の事を奥深くむづかよと ...

物集高見, 1916

新版評伝与謝野寛晶子明治篇: - ccxvi ページ

再会した日にもっとも近い一一月一一日の鉄幹宛ての晶子書簡にあとの月の末っかたよりまことくるしき/ , /まどひおはしきくるしくおはししき。山の湯の香終にしら梅におはせはさることかたきかと君まどひ候。かなしきことかず, ^おもひ候はづかしきのことに候。

逸見久美, 2007

«し‐しき» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve し‐しき teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

＜中山遺跡＞縄文期の櫛、新技法解明

弘前大北日本考古学研究センターは、秋田県五城目町の中山遺跡から１９８３年に出土した縄文晩期（約３０００年前）の装飾品「結歯式漆櫛（けっししきうるしぐし）」が通説と異なり、ひもだけで歯を固定する技法で製作されていたことを突き止めた。この技法が ... «河北新報, Ağu 15»