Japonca sözlükte "じょうるり‐かたり" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE じょうるり‐かたり SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

じ	ょ	う	るり	‐	かたり
zi	xyo	u	ruri		katari

じょうるり‐かたり SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte じょうるり‐かたり sözcüğünün tanımı

Joruri hakkında konuşmak için bir meslek yapan bir kişi. Joruri Taiko.

じょうるり‐かたり【浄瑠璃語り】 浄瑠璃を語ることを職業にする人。浄瑠璃太夫。

じょうるり‐かたり SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«じょうるり‐かたり» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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古浄瑠璃: 太夫の受領とその時代 - 8 ページ

この中で、又、浄瑠璃は、そのころ。京の次郎兵衛とかやいふ者。後には、淡路丞と受領せし。西の宮の夷かきを、かたらひ。四条川原にして。鎌田の政清か事を。かたりて。にんぎやうをあやっり。そののち、がうの姫。あみだかはちさないさもんのむねわり、など ...

安田富貴子, 1998

語り物文学の表現構造: 軍記物語・幸若舞・古浄瑠璃を通じて

「語り」なる言語行為の持つ機能を解明

村上學, 2000

「通」になれる古典芸能を楽しむ本: 落語・歌舞伎から能・狂言まで

観る前に江戸時代に成立した人形浄瑠璃江戸時代に成立した文楽だが、語り、三味線、人形という三つの要素は同じでも、最初から現在と同じスタイルだったわけではない。語りのルーツは室町時代。浄瑠璃姫と義経の恋物語を語り歩いた「浄瑠璃語り」である。

日本博学倶楽部, 2005

美と礼節の絆: 日本における交際文化の政治的起源 - 194 ページ

この種の歌い語りや人形劇で生計を立てていた専門芸能者は、もともと周縁的な社会的身分の人びとである。能や茶の湯など、中世後半に洗練されて、この頃までにはすでに「上流化」していた芸能とはちがって、浄瑠璃は真に民衆的な徳川の芸能だった。

池上英子, 2005

決定版ビジュアル日本史531人 - 39 ページ

武家出身で浄瑠璃と歌舞伎の作者となる。〟。民衆に広く共感を呼ぶ脚本を数多く残す。〟。人形浄瑠璃の語りが、独立した音曲に成長よし-スはん伴い青江藩(福井県)に移り、その後は浪人となり京へ出たため、門左衛門も京へ移り住んだ。このときから、。

入澤宣幸, 2013

国語に入った梵語辞典: 略称国梵辞典 - 115 ページ

じょうるり-かたり【浄瑠璃語】浄瑠璃を語ることを職業とする人。じょうるり-かんばん【浄瑠璃看板】浄瑠璃の標題及びその人物と配役や俳優の名などを掲げた芝居看板。じょうるり-きょうげん【浄瑠璃狂言】浄瑠璃節を用いて演ずる芝居狂言。じょうるり-ざ【浄| ?

平等通照, 1978

宮本武蔵101の謎

かねやまかじょうじ岐阜県兼山町の可成寺といった寺院に取材に行き、墓碑の建立にお通が関わったかどうかを寺院の方に尋ねました、、、いずれの寺院 ... Q 關お通が作ったという『浄瑠璃姫物語』とはどんな芸能かかたりもの の形式の「語物」の代名詞として.

川口素生, 2002

江戸歌舞伎の残照 - 89 ページ

(ヌ)ダレ場(だれば) ... ...芝居や講談などで観客が飽きてしまうような場面。- 3 】所化(しよけ) ... ...修行中の僧。- ,大切(おおぎり) ... ...歌舞伎狂言や ... 浄瑠璃太夫および三味線弾きが姿を舞台上の設けられた席で見物人に見せて語り、演奏すること。( 8 )所作事(し ...

吉田弥生, 2004

学校では教えてくれない日本文学史 - 157 ページ

しかしながら経験を積んでいった近松は、ついに三十一歳の時に「極鱧餅御」という浄瑠璃を書いて、世に名を知られるようになる。それは、 ... これに対して、歌舞伎は、義太夫節などの語りの音楽がっくこともあるが、基本的に歌舞伎役者が演じる演劇である)。

清水義範, 2013

日本國語大辞典 - 第 10 巻 - 658 ページ

ぢゃうるりせかいと申すとも、これにはいかで優るべし」 1 ジョ—ルリセカイ食ァ〉まおじょうるリ—だいジャゥルリニ浄瑠璃台】 I 名】歌舞伎で出語りの浄墙 8 ?太夫や三味線^きの居並ぶ台,山台(やまだい)。,歌舞伎,景淸「本ぶたい一面の平ぶたい《略 V 上の方,ふり ...

Nihon Daijiten Kankōkai, ‎日本大辞典刊行会, 1976