て‐さるがく SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Japonca sözlükte て‐さるがく sözcüğünün tanımı
___ ___ ___ ___ 0 Ayrıca, o grup. Muromachi'nin son döneminde popüler olan pek çok kişi meslekler yaptı ve popüler performanslar sergiledi, ancak Edo döneminde reddetti.
«て‐さるがく» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR
て‐さるがく sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
て‐さるがく ile ilişkili kitaplar ve Japonca edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
日本のサル学のあした: 霊長類研究という「人間学」の可能性
能勢朝次 ではなくて、「おもさるがく」の「おも」は、所謂あどに對するおもであって、「おもさるがくをする」どは、^樂の主といふ湫がある。「おもさるがく」を、松屋筆記には、樣々の面相をして人を笑はしめることと解してゐるが、さういかにせん立花くひに负ぬればおも ...
たま/ / \ 'よ、趣の似さる物思ひ合せて、猿舞といふハ、彼の物の狀 1 、狂でしく舞ふ故 1 しと云へる 1 就きて、彼の獸の人をまねび ... 1 、さるがくをも 2 ざとせささりしなり、又猿樂の舞を能といふことハ、能藝といふ詞ょ&樂ハおのづから狻樂 1 て、田樂とならべ行?
4
人間性はどこから来たか: サル学からのアプローチ
さる猿楽本位と散楽本位との弁別は日本の音楽戯曲の独立に大関係あり。重野氏の猿楽を我笑戯と主張しながらも、漢なり。 0 0 たるを猿楽と書き、遂に漢字の雅馴なる散楽と名付けて習用することになりたりと、猿楽本位に確定せんと欲する者する証なしと雖 ...
6
逆引き広辞苑: 第5版対応 - 422 ページ
&8 内 31 近江(サ) — ^ 51 乎(ふ—泣( :丫大和-なきさるがく【泣琅楽】じゅしさるがく【呪師^楽】うちさるがく【内猿楽】てさるがく【手敏楽】やまとさるがく【大和猿楽】おうみさるがく【近江! 9 楽】よる力く【古きすみいれかく【 5 入角】くれがく【 IX 楽】ろかく【由獲】ろかく【 ...
ござんじっさっなんぜんじまた寺の格式を整備し、南宋の官寺の制度を真似して、五山・十刹の制を確立しました。 ... けんちょうじえんがく~】こゆふく〝】二ょうち〝) ;ょうみようじとらいそうさるがくでんがくふうしかでんかきようヒイいた世阿弥の『風姿花伝』や『一鏡』 ...
さるのしり。 TS いぬがき(験河)。こがき(小柿) = (信州)。きるがく(申築=猿楽』(名) (歌舞音曲を備へて演する一種の戯撃、多く文家に賞罰せられしもの Y 散築料。 TE さるごう。業)。 G 近,の国のー O あふみさるがく(近江猿 C 室りてなすー O ててさるがく(手猿築) ...
9
続群書類従 19下(遊戯部・飲食部) - 19 ページ
其座ながくたえられべしリ又申樂禁屮どいたす事ならば"則春リ大明神の御砷慮つて末代におゐて四座の人金春と家の論な手さるがくなれば猿樂と云宇よし。是によ近江钹樂は如此省也。心は日吉の山王の御ばかりを家の文字となし。申樂と^傳也。又せとて。
テ—マは、ニホンザルの研究で発見され理論化された積極的にとりこんだことは、その最大のものである。二個体の社会関係に、第三の個体の存在が著者も明言しているように、本書は、日本のサル学から大きな影響を受けている。擬人主義をない)が、大部分は ...