Japonca sözlükte "どういつ‐てつがく" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE どういつ‐てつがく SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

どう	いつ	‐	てつ	がく
dou	itu		tetu	gaku

どういつ‐てつがく SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte どういつ‐てつがく sözcüğünün tanımı

Aynı felsefeye nasıl sahip olunur? Spirit Ruh ve madde, öznellik ve nesnelliği vb. Iki ayrı varlık olarak değil, aynı kişiden oluşan iki olgu formu olarak değerlendirmek bir konumdur. Spinoza · Schelling ve diğerleri temsilcilerdir. Aynı yazı.

どういつ‐てつがく【同一哲学】 精神と物質、主観と客観などを二つの独立した実体とはみなさず、絶対的同一者の現象形態と考える立場。スピノザ・シェリングらが代表者。同一説。

どういつ‐てつがく SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«どういつ‐てつがく» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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哲学: 常識として知っておきたい先哲の教え! - 103 ページ

フィヒテの主観的観念論物体物体 7 イヒテ物体物体物体自分を取り囲む存在が自分に害を及ぼさなし、か能動的に認識しようとするシェリングの同一哲学絶対的同異なつた現れだが根源的には同-ゴッ卜ロープ'フィヒテ 1762 〜 1814 ドイッの哲学者。カント哲学 ...

PHP研究所, 2004

最新哲学がよーくわかる本ポケット図解: Kangaeru koto no imi to honshitsu o ...

シェリングはフィヒテに欠けていた自然哲学を、有機的'生命論旳な自然として補います。シェリングは主観と 1 とを同 I とし、その根底に絶対者(神)の働きがあると考えました。 1 -主観と客観の同一シ I リング〈一七七五〜一八五四年)は、シュトウットガルト近郊の ...

小島優子, 2006

世界十五大哲学

しかし、自己が自己に同一であるという、一一つの自己の同一性を意味しているのではない。「直接性」には裏側が一重であり、従って抽象的である。このような「直接性」は、「本質」に移行する以前の「有」(たんにある)のある。これに対して、「媒介」とはすでに「有」 ...

大井正, ‎寺沢恒信, 2014

世界のエリートが学んでいる教養としての哲学

その名のとおり、まさにヘーゲルの弁証法を否定する内容の哲学であるといっていいでしょう。つまり、弁証法が矛盾を乗り越えて一つにまとまろうとする論理であったのに対して、否定弁証法はそれを拒もうとするのです。アドルノの思想を貫くのは、「非同一的な ...

小川仁志, 2015

すっきりわかる! 超解「哲学名著」事典

彼の理解によると、弁証法が前提とする認識や思考というのは、目の前の対象と頭に描く概念の同一化を意味します。思考とは同一化にほかならないのです。どうしてそれがいけないのかというと、同一化してしまうと丶異質で多様な他なるものを、都合よく変形 ...

小川仁志, 2013

溪聲西谷啓治上回想篇 - 28 ページ

京都宗教哲学会 己同一の絶対矛盾とか逆対応の積極的意味は出て来ないのではないか。そこでは果して現実の歴体験はこの上なく徹底されている。しかし久松先生からは西田先生の言われている絶対矛盾的自その点、久松先生は、仏は最も「自者的」「現在 ...

京都宗教哲学会, 1993

場所の哲学: 存在と場所 - 136 ページ

しかし、前に食べた個物はすでに体内で消化されてしまっており、この目の前にある個物は別の個物である。個物としては別のものであり、さっき食べた個物とこの個物とには何のっながりもないのだが、しかし、イメージ的な同一性を持っている。だから、これも ...

城戸雪照, 2003

哲学の立場: 人間・自然・神 - 68 ページ

人間・自然・神 三井善止 なるものは、特殊性の根底にある普遍性をもつものでなければならない。経験的存在に対して、殊なものにすぎず、自己同一性を示す普遍的なものではありえないからである。存在する根拠と求められなければならない。すなわち、経験的 ...

三井善止, 1990

西田幾多郎とその哲学 - 167 ページ

天野貞祐 矛盾を排除するところに既に否定性というものが現れているのであります。この否定性というのがびのをやや詳しく検討致してみますならば、矛盾しているものを排除する、甲は非甲に非ずといってものを排除する、そういう同一性が形式論的の同一性で ...

天野貞祐, 1985

システム論研究序説:

第三項超越論的目的論への移行超越論的哲学の創始者であるカントにおいては、「対象にではなく、むしろそれがアプリオリに可能で ... 超越論的主体性は、《自我=自我》の自己同一性から《超越》して、しかし同時に「私には今かくかくに思われる」という認識(この ...

永井俊哉, 2015