Japonca sözlükte "やいと‐ばし" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE やいと‐ばし SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

やいと	‐	ば	し
yaito		ba	si

やいと‐ばし SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte やいと‐ばし sözcüğünün tanımı

Yatabashi 【Chopsticks mo Moxibustion'u takarken Mogura'yı tutan bir çubuk.

やいと‐ばし【灸箸】 灸をすえるとき、もぐさを挟むはし。

やいと‐ばし SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«やいと‐ばし» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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誹風柳多留 - 82 ページ

也三^づつまきを引出すふたしなみ女房の番をして居る大あばた女べや夜半には君がひとりゆき大あせをかいて割つてる ... さ戶をぴつしやり立て X 五十とり小人閑居してやたらふせたがり舟子どもやいとよろける柳ばし親分とつれ立って行く初の山めんつうといゑ ...

Ryuu Nishihara ($d1865-1930), 1930

曲亭馬琴集: 全 - 第 3 巻 - 94 ページ

し出でつ、、^にはお行」「灯もた 5 いう,や,てしよくあ1 たみちてつきしまそりはしきようザんあしおとた^ 9 たませ、左右には鞘かけ ... と、^る聲のいと高く、一: 5 を拔けて打たんとするを、玉枕御 ;I ^して、「お^めよ ト: ;ゅ^柯後記卷之四下八八九ぁやつらどろねいた ...

滝沢馬琴, 1927

滝沢馬琴: 人と書翰 - 48 ページ

にト居させんと思ひし折、彼下谷坂本なる修験者が卜筮に、第十八変の変爻、沢火革は興継が上にあらず、こたび地主の革るべき ... 秋の頃、いとも堪がたき事ありければ、転宅せばやと思ひつ、、根岸なる御神器方御用達、林清三郎の地面の内、武百坪を借地し ...

木村三四吾, 1998

学校では教えてくれない日本文学史

あゆこ\しにばさだこ、わうじやうば「なういつまでうか 7 〜歩みても。 ... しにばおなふたりしにがほならはるやさればこそ死場はいづくも同じことといひながら。 ... ついと脇でと打任兄れ口説けば共くどさなさぐちしうとかやいとまたにんりべつなんぎりに口説泣。

清水義範, 2013

群書類従 15(和歌部) - 52 ページ

... 比になりて三月ばか&にあめふる日思ひきや春のなかめの長閑きに君を鍵井になさひものとは右大將ものし給ての比いき所もしらずほかにあればしのふれは空に^もきりみちてこひしき人やいとゝ成らん人のあくかれ^こさりし比あるところにまつむしのなきけれは ...

塙保己一, 1960

藤簍冊子: 全 - 24 ページ

全 上田秋成, 宮崎三昧 いとつらし、乙も修行のからきにやかどふべき、いとうれしき乙と、ォかういを寐られず、かの檜わも子にむらがもしわろきものにまさ 6 て、山口なる春 8 の里にやどもぬ、玟のいと多きに、帳はやれまよひて、も御罸かうむるべきにや、いとく ...

上田秋成, ‎宮崎三昧, 1909

関八州繋馬 - 54 ページ

近松門左衛門 0 八^ 0 馬五十九命がま一つ欲やいと V しやと、又泣き沈む-取ム,なマし聲はゥ上げ、からが若い偫ゃ腕れいのち| 5 ししづどこぁあ 5 でゥになる子がいたいけな乙と云ふて殿が欲. . ,一と謠ふた、殿よゥも花よゥも養ひ和子 0 、かど 0 ばし 5 たどのば ...

近松門左衛門, 1890

國文大觀 - 109 ページ

丸岡桂, 松下大三郎 大镜卷之五兼家き給ひけりとどをのをら見奉りたる人かたり侍りし 0 東宮にさぶらひ給ひしほども宰相は思し召しけれ 0 內 ... ひてのちに人やりならぬ御心づからいみヒぅ泣給へれば、さすが^もと心苦しう思し召しならせ給へる御中なればにや、いとほしげに、」を耠ひぬ。 ... まばしどあらむとおぼしゝに、わはれさ過ぎてうとましくさらむ限は置き給ふな」とてもたせ開えさせ給ひて御覽ヒければ、ま、とはかたの黑む^でこ ...

丸岡桂, ‎松下大三郎, 1903

四国歩き遍路道中記 - 82 ページ

修理の前)で牛乳やバナナなどを買い、道端に座り込んで食べていると、すぐ 5 の前の精時間が早いので先へ歩くことにした。宿毛市押ノ川 ... 戸内川橋を渡り、平田郵便局の前を通り、やいと川に架かる平田橋を渡り、信号を左折びっくりしていた。十分くらいして ...

浜田義栄, 2002

夢の懸け橋―錦帯橋を創った男: - 84 ページ

中村幸雄 84 再び缄治が始まり、診脈は片山玄切にかわった。その後一年間、広純は京都にて療養に専念する。承応一一年〈一六五三)、正月の松飾りが取られると、六日、道朔により四花の点が下されている。灸治が主となり、緘は休みとなった。道安の回診が ...

中村幸雄, 2004