Korece sözlükte "청전법륜가" sözcüğünün anlamı

KORECE DİLİNDE 청전법륜가 SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

청	전	법	륜	가
cheong	jeon	beob	lyun	ga

청전법륜가 SÖZCÜĞÜ KORECE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Kyunyeo

균여

Gyeongjae (923 ~ 973), ünlü bir Koryo rahibesidir. Mülk kaynatma ve ana bina Hwangju'dur. (923-973) Büyük Papaz dikkate alındığında. Kale yan tarafta bulunur ve ana bina Huangzhou'dur. Anne bir katiptir. Bu yüz geri götürecek olmamalı, ebeveynler tarafından gündeme ha bir mesafeden onu terk ama Kanatlar veliler tövbe onu örten iki karga gördü. Bunu (圓滿 偈) Smooth \u0026 gt ;; \u0026 lt ı favori okumak çocukluk olurken, 15 yaşındaki evangelist (復興 寺) sikhyeon resmi (識 賢 和 尙) Uisun (義 順) Yeongtong dört (靈通 寺) arkasında disiplin öğrenmek içinde Edebi bir insan olarak başkent üzerinde çalıştı. Öte yandan, Budizmi yaygınlaştırmak için Buda Buddha'nın Evi \u0026 gt; Onbir sayı bu şarkıda Budist doktrine kolayca konulur. entegrasyonu için Yalın gwanhye güç (觀 惠) Namak dalga (南岳 派) ve Bukak dalgası (北岳 派) daechal (大 刹) ile çekirdeği yağı (仁 裕) arasında huirang (希朗) içinde birleştirilmiş Budist sektler Papaları ziyaret etmeye, dolaşmaya ve özel vaaz vermeye, mezhep çatışmasını sona erdirmeye ikna etti.

균여(均如, 923년~973년)는 고려의 이름난 승려이다. 속성은 변씨이며, 본관은 황주이다. 均如大師 (923-973) 고려 때의 고승(高僧). 성은 변(邊), 본관은 황주(黃州). 어머니는 점명(占命). 얼굴이 못생겨서 부모는 그를 거리에 버렸으나 두 까마귀가 날개로 그를 덮는 것을 보고 부모는 회개하여 다시 데려다 길렀다 함. 어릴 때부터 <원만게(圓滿偈)>를 즐겨 읽었고 15세 때 부흥사(復興寺) 식현화상(識賢和尙)에게 학문을 배워 뒤에 영통사(靈通寺)에서 의순(義順)의 문인으로 수도에 힘썼다. 한편 불교를 대중화하는 데 노력하여, 향가 <보현십원가> 11수를 지어 이 노래 속에 불교의 교리를 쉽게 풀어 넣었다. 불교계의 종파 통합에도 힘을 기울여 관혜(觀惠)의 남악파(南岳派)와 희랑(希朗)의 북악파(北岳派)의 통합을 위해 인유(仁裕)와 함께 대찰(大刹)의 승려를 찾아 설득하고 민간을 순회, 설교하여 종파간의 분쟁을 끝내게 했다.

Korece sözlükte 청전법륜가 sözcüğünün tanımı

Cheong Jeong-ran Goryeo Jangjong Bu yıl boyunca kale tarafından inşa edilen bir tentacle heykelidir.

청전법륜가 고려 광종 연간에 균여가 지은 십구체 향가.

청전법륜가 SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«청전법륜가» İLE İLİŞKİLİ KORECE KİTAPLAR

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향가의해석 - 220페이지

< 청 전법륜가 > 에 나오는 ' ·毛冬' 만이 , 위에서 재 인용 한 상서 도관 첩 의 예 와 함께 , 문맥 상 ' 모들 ' < 못 ) 로 읽을 수 있다 . 21 ) 결국 , 이승재 의 주장 은 ' - - c 冬' 의 용례 전체 에 적용될 것이 라기 보다 제한 적 으로 적용 되어야 한다고 생각 한다 .

신재홍, 2000

한국 의 고전 시가 - 43페이지

... 광수 공덕가 (東修功德歌) > , 잘못 을 참회 하자는 < 참회 업장가 ( · l '刷每業陣歌) > , 다른 사람 의 공덕 을 기뻐 하자는 < 수희 공덕가 <隨喜 딱 德歌) > , 중생 의 약 을 부수 자는 < 청 전법륜가 ( g 辨稱去輪歌) > , 중생 구제 를 걀 구하자 는 < 청불 주세 ...

김대행, 2009

한국고전시가론 - 92페이지

수희 공덕가 (隨喜功德歌) · 청 전법륜가 (請轉法輪歌) · 청 불주 세 R 請佛( 1 世歌) · 상수 불학가 (常隨佛學歌) · 항순 중생가 (恒順衆生歌) . 보개 회향가 (普皆題向歌) · 총결 무진가 (總結無盡歌) 균 여대 AR 均 4U 大師) 대화 엄수 좌 원통 양 중대사 ...

정병욱, 1999

한국옛문학론 - 87페이지

곧 , < 청 전법 昏 가 > 의 제 1 , 9 구 에 있는 '反' 의 경우 , 그 바로 뒤에 % ' 이 따라 붙어 있는 그 점 이다 . ... 그리고 이 < 청 전법륜가 > 에서조차 역시 종 성음가 ' ' 을 살리기 위해 사용 되어 졌고 , 따라서 '反' 자 안에 'L-' 음가 까지 를 확보 하고 있었다면 ...

김창룡, 2003

鄉歌詳解 - 30페이지

법우을 비 余 옷 守 라 A 雨 c·忽 s 乎 116 等耶( 청 전법륜가 ) .衆愈曾 을 적 삼 여 衆生田 C 潤/R 沙昔-BI ( 청 전법륜가 ) 손 을 보비 오 라며 乎 즈 %-y 非 ua 良 bA ( 청불 주세 가 ) .難行苦行 원 을 健 il 苦.>f 願 즈 ( 상수 블 학가 ) .命 을 벱홀 사 시험 푸 命 ...

金俊榮, 1964

한국 문화 사상 대계: 국어 국문학・한국 한문학・한국 교육학 분야

造將來臥- T -隱惡隱( 참회 업장가 ) 라 . tsf 謁熱留龍將來出米< 청 전법륜가 ) 마 .皆往焉世邑他將來賜留隱( 상수 불학가 ) 그런데 13 세기 후반기 의 이두 자료 인 柳環功臣錄卷( 1262 년 ) 에 역시 ' -將來- ' 가 쓰이고 있어 주 목 된다 . (33)右 복 ulc 段君臣 ...

영남대학교. 민족문화연구소, 2000

향가의새풀이 - 603페이지

청 전법륜가 佛臨成道數 량 陳,我 뷰 皆總正覺因.甘露酒消煩惱熱,戒香肅滅罪默 쁘 .暗隨 좋 友 a 慈室,勸請能人轉法 8t .雨寶遍滄沙界後,更於何處有遼人. ( r 均如傳]譯歌) l.彼 m 反隱 2.法界 퐁소 rIlc mt 阿希 a.警驚頓(部) lIb a 良貝 4.法雨 그 , 눕 白 쭈 t 等 ...

金善琪, 1993

國語國文學資料辭典 - 3473페이지

2H-% 청태 집 ( /3'(tr-) ----2Rs7 청년 시인 % 인 切- - - - - 개거 청파 극당 ( /r%Iglk'p)--c887 청년 자탄가 ( M10 歌歌> --28y4 청 모도 ( y4g ) ---2HR7 청넌 회심곡 ( Is ' a ' . mi , L ,曲) -- 개거 청 뭉금 병헌 ( ( %國. Aphrn ) - - - 2f 圖 청넝 지곡 ( 7M '亨 스 ...

李應百, ‎金圓卿, ‎金善豐, 2000

배달말꽃: 갈래와속살 - 227페이지

... 부처 를 널리 공양 하겠다는 < 광수 공가 > , 모든 업장 을 참회 하겠다는 < 참회 업장가 > , 모든 공덕 을 기쁘게 따르 겠다는 < 수희 W - 덕가 > , 부처 께 법 朴 굴리기 를 청 하겠다는 < 청 전법륜가 > , 부처 께 세상에 머물기 를 청 하겠다는 < 청불 주세 ...

김수업, 2002

우리말의 상상력 2 - 312페이지

다짐 깊은 경건한 기도 의 모습 은 < 원 왕생가 (願往生歌) > 나 < 청 전법륜가 (請轉法輪歌) > 나 < 청불 주세 가 (請佛住世歌) > 에서도 보인다 . 두 손 을 모으고 비 는 원 왕생 의 노래 , 법우 (法友) 를 빌기 위하여 부처 넘 에게 나아가고 더 가까이 ...

정호완, 1991