Korece sözlükte "삼십칠각지" sözcüğünün anlamı

KORECE DİLİNDE 삼십칠각지 SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

삼	십	칠	각	지
sam	sib	chil	gag	ji

삼십칠각지 SÖZCÜĞÜ KORECE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Otuz yedi derece

삼십칠도품

37 dopum (三 十七 道 品), kanunların 37 çeşit kadar, 37 çeşit dopum (道 品) demek 'aydınlanma (Şekil arpa) o vardır 've' ahhamgyeong "erken Budizm'in Gautama Buddha söz veya anlatılmıştır bu suhaengbeop için bir kelime (修行 法), ilk suhaengbeop Budist gerçeği de ifade kelimedir. Dopum Pali veya anlamıyla Sanskritçe anlamı (道 品, Pali :: bodhipakkhiyadhamma, Sanskritçe bodhipakṣa Dharma) 'dir Aydınlanma, 'hukuk formu parçası "veya aydınlanma (bodhi, arpa) (Dhamma, 法) ilişkin yasa' Aydınlanma ile ilgili yasadır. olarak da bilinen yerine arpa özkaynak yönteminin 37 kelime (菩提 分 法), arpa özkaynak yöntemi (菩提 分 法) arasında 'arpa', 37 dopum (三 十七 道 品) olarak dönüştürülmüş bir 'Bodhi' ile, bu gerçek anlamını izler Hanji kelimenin tam anlamıyla 'arpanın parçası olmak' anlamına gelir. Bu arada, Çin karakter dopum (道 品) da tam anlamıyla anlamına: yansıtmak, o kaynak dilde Pali 'ayrı bölüm anlamı sadık olduğunu '(gerçek, aydınlanma 道) da kolların biridir'.

37도품(三十七道品)은 '깨달음(도, 보리)에 이르는 37가지의 법'을 말하는데, 초기불교의 《아함경》에서 고타마 붓다가 언급하거나 설명하고 있는 37가지의 도품(道品) 즉 수행법(修行法)을 가리키는 낱말로, 사실상 초기불교의 수행법을 통칭하는 낱말이다. 도품(道品, 팔리어: bodhipakkhiyā dhammā, 산스크리트어: bodhipakṣa dharma)의 팔리어 또는 산스크리트어 문자 그대로의 뜻은 '깨달음(bodhi, 보리)에 속하는 법(dhammā, 法)', '깨달음의 일부를 이루는 법' 또는 '깨달음에 관계된 법'이다. 이런 문자 그대로의 뜻을 따르면서 'bodhi'를 '보리'라고 음역하여, 37도품(三十七道品)이라는 낱말 대신에 37보리분법(菩提分法)이라고도 하는데, 보리분법(菩提分法)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '보리의 일부를 이루는 법'이다. 한편, 한자어 도품(道品)도 문자 그대로의 뜻이 '도(道: 진리, 깨달음)의 1품', 즉 '도의 한 부분'으로 팔리어 원어의 뜻을 충실히 반영하고 있다.

삼십칠각지 SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«삼십칠각지» İLE İLİŞKİLİ KORECE KİTAPLAR

삼십칠각지 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. 삼십칠각지 ile ilişkili kitaplar ve Korece edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

불교의이해와실천: 부처님근본교설의올바른실천 - 277페이지

참된 자기 의 실현 / %恩 흐 와 五分 충 身 지난 시간 에는 삼십 칠 조도 품 가운데 오력 까지 얘기 했습니다 . 오늘 은 칠 각지 ( - b 覺支) 에 대하여 살펴 보고 삼십 칠 조도 품 이 어 떤 구조 로 이루어져 있는지 를 종합적 으로 알아 보기 로 하겠습니 다 .

이중표, 1996

고수를 찾아서

불교의 수행법만 하더라도 크게 사념처(四念處), 사정단(四正斷), 사여의족 (四如意足), 오근(五根), 오력(五力), 칠각지(七覺支), 팔정도(八正道)와 같이 37가지로 통칭되는 삼십칠조도품(三十七助道品)이 알려져 있다. 이 많은 수행 방법은 크게 두 가지 ...

한병철, 2012

阿毘曇心論. 阿毘曇心論經. 雜阿毘曇心論 - 168페이지

이선 (二禪) 은 삼십 륙 도 품 ( 2 + 六道品) 이요 미래 선도 또한 그렇다 . ... 삼선 · 사선 과 중간 선도 모두 삼십 오도 품 이다 ' 라고 한 것은 제 4 선과 제 3 선 및 중간 선 에서는 , 칠 각지 가운데서 회 각지 (奔覺支) 와 팔정도이 ,正道) 가운데서 정사유 ( iL ...

Dharmaśreṣṭhi, ‎이창섭・, ‎김재천・, 1995

阿毘逹磨集異門足論外 - 16페이지

卷 수 정품 (修定品) 사 수정 (四修定) 에 관해 설명 하면서 선정 삼매 (禪定三昧) 의 수행 둥 을 통해 무 명 (無明) 을 여의고 해탈 과 (解脫果) 를 얻는 것에 대해 논하고 있다 .卷 각지 품 ( w 支品) 삼십 칠 조도 품 (三 + - b 助道品) 중의 칠 각지 ( - b 覺支) 에 ...

송성수, ‎Sāriputta, 1994

정병조의불교강좌 - 107페이지

... 적 대응 이 삼십 칠 각지 (三 + 七覺支) 이다 . 이것은 깨달음 을 얻기 위한 서른 일곱 가지 의 방편 이다 . : 깨달음 의 가지 ' 라 는 뜻 에서 각지 (覺支) , ' 도 를 이루는 길 ' 이라는 뜻 에서 조도 (助道) 라고도 한다 . 사념처 (四愈處) 1 신념 처 (身念處) : 몸 은 ...

정병조, 1997

대석가: 현재훈장편소설 - 5권 - 139페이지

... 기묘한 색 의 새 가 있는데 흰 고니 C 鶴 3 와 공작 , 앵무 , 사리 ( 숨켐 ) , 가능 빈가 (迦陵頻會[ o , 공명 (共命) 등 이 그 것이다 . 이모 든 새들 이 24 시간 이내에 화아 한소리 를 내 나니 , 그 소리 는 삼십 칠 각지 (三- r - - C 覺支) 의 가르침 을 설하 법 ...

현재훈, 1985

대성관세음보살일대기: 관세음의사상과생애 - 2권 - 322페이지

... 있는 동안 . 3. 출심 때 . 장차 그 지위 에서 나와 다음 의 지위 로 가려 t 52 욕계 육천 (慾界) [ 0 의 제 2 도리천 o ' ) ] la ] ) < ) 을 말함 삼십 삼천 ... 3 ' ; iL [ ) , 오근 ( f [根) , 오력 ( IL ) J ) , 칠 각지 ( L 覺 2 ) , 괄 정도 분 ( / MI 道 57 ) . 삼십 칠 도 품 ( [l'L)0,',,', ...

김현도, 1995

침묵의가르침 - 223페이지

한역 으로 는 ' 삼십 칠 조도 품 ( 2 + - b 助道品) ' 또는 ' 삼십 칠 보리 분법 ( 2 + - b 菩提分法) ' 이 라고 한다 . 즉 사념처 (四念處) · 사정 근 (四 죠 勤) ' 사신 족 (四神足) ' 오 근 ( 표 根) · 오력 (五力) · 칠 각지 ( - b 覺夜) · 팔정도 ( / < 표 道) 의 합 이 그것 이다 ...

불전간행회, 1993

방편과비유의극치 - 508페이지

167) ' 삼십 칠법 [三 + - b 助道品] ' 은 사념처 (四念 호 ) , 사정 근 (四 표 勤) , 사여 의 족 (四如意 모 ) , 오근 (五根) , 오력 ( 표 ) b ) , 칠 각지 HIf 支) , 팔정도 ( Jn , 표 道) 를 합친 37 항목 을 말하며 이는 깨달음 을 얻기 위한 필요한 구성 이 다 . 168) 육계 는 ...

이재호, 1993

精選아함경 - 447페이지

선과 복 이 생기게 하고 소원 을 성취 시킨다는 병 . 38. 깨달음 을 얻기 위한 f 가지 수행 방법 인 삼십 > 도 骨 법 을 말 骨. 사님 처 0 · ' Li . C 괴 ) · 사정 근 0 빅 11 / e ) ) · · · B · 1 족 (PLl·%OC) · 오근 ( / / . E · O · 오력 ( 0 ' )J) · 칠 각지 ( L [ · ) 라 L) · 팔정도 ...

이연숙, 1999