상덕부덕 SÖZCÜĞÜ KORECE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Korece sözlükte 상덕부덕 sözcüğünün tanımı
Chang-Deok Chang Yüksek erdem, övünme olmasanız bile, kendi başına ortaya çıkar.
«상덕부덕» İLE İLİŞKİLİ KORECE KİTAPLAR
상덕부덕 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
상덕부덕 ile ilişkili kitaplar ve Korece edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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사회 복지 의 발달 과 사상 - 48페이지
상덕 은 작위 하지 않아도 되지 않음 이 없고 , 하 덕은 작위 해도 되지 않음 이 있다 " 고 하여 덕 을 상덕 과 하덕 으로 구분 하고 있다 . 상덕 부덕 (上德不德) , 시이 유덕 ( 분 以有德) . 하덕 불실 덕 ( T 德不失德) , 시이 무덕 ( 분 以無德) , 상덕 무위이 무이 ...
상덕부 덕上(德不德)'이라고 말하는 것은 그 정신[神]이 밖으로 어지럽 지 않다는 말이다. 정신이 밖으로 어지럽지 않으니, 몸[身]이 온전 ... 덕'은 몸을 얻은 것이다”라고 새겨야 하겠다. 위 글에서 한비가 언급한 말 '상덕부덕'은 노자 『도덕 경』 제38장의.
6 진 상덕 부덕 시 이유 턱 , 하 덕실 덕 서이 - 격 . 상 턱무 위이 무이 위 . 하덕 위지이 유이 위 . 상인 위지이 무이 위 상의 위지 이유이 위 상 8 ] 위지이 막지 응 즉 양비 이잉 지 . 고 V 도 이후 턱 . 실덕 이후 인 . 실인 이 < 의 . 실의 이후 례 . 부 레자 2 지박 ...
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외길70년: 인간능력은무한 - 390페이지
상덕 부덕 (上德享德) 이석 산 인제대 학교 직원 협의 회장 70 성상 을 오직 한 길 , 백병원 과 인제 대학교 를 위해 살아 오신 총장님 을 뵐 때 마다 항상 노자 의 상덕 부덕 이란 말 을 생각 합니다 . 곧 가장 뛰어난 덕이 있는 사람 은 겉으로 보아 덕이 있는 ...
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중국고대윤리학(학술총서15) - 310페이지
본문 의 캔 첫머리 에서는 덕 을 상하 ( 소 T ) 두 가지 로 분류 하여 ' 상덕 부덕 (上德不德) ' , ' 하덕 불실 덕 ( T 德 1 失德) ' 이라고 했다 . 이 두 구절 에서 주장 하려는 바 는 도덕 이 숭고한 사람 , 즉 상덕 (上德) 을 지닌 사람 은 인위적 으로 도덕 을 추구 ...
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土着化와解釋學: 土着化神學과對話의神學의만남을위하여 - 180페이지
故失道而後德,失德而後 1 느 ;失 1 도 而後義,失義而後禮.夫禮者,忠信之薄,而亂 스 首.前識者,道之華,而愚之始.是 니 ,大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華.故去彼取此" 라고 하였다 . 도의 우월성 에 근거 하여 덕 을 논하기 때문에 상덕 부덕 (上德不 ...
소 罷不懼( 상덕 부덕 ) 높은 덕 을 가진 이는 덕 을 베풀 더라도 이것을 덕 이라고 자랑 하지 番 음 .商量( 상량 ) 생각 하여 분간 함 .商雄( 싱 - 려 ) 나그네 . 장사꾼 .關蠶之病( 상로 지병 ) 한냉 으로 인하여 생긴 병 . 소츠 T 濕( 싱 - 루하 습 ) 위에서 는 비가 ...
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한국의교육세력: 나라마음을방향짓는사람들 - 377페이지
상덕 부덕 ' , ' 필사즉생 ' 은 이런 달관 의 경지 를 말한다 . 이런 달관 은 어쩌면 말로 표현 되고 전달 되고 될 수 있는 것이 아닌지 도 모른다 .禪( 선 ) 은 행해야 선 이 듯 , 그것은 인식 이나 언어 의 문제 가 아니라 체험 과 得道( 득도 ) 의 문제 일지도 ...
이런 멋 의 성취 는 범인 에게 는 거의 불가능 하다 . 그만큼 그것은 인간 의 최고의 자아 실현 에서 오는 멋 이라고 할 수 있다 . 앞에 예 를 든 ' 물 은 물 이고 ... ' . ' 색즉시공 ... ' , ' 대 명약 매 ' , ' 상덕 부덕 ' , ' 필 사즉생 ' 은 이런 달관 의 경지 를 말한다 .
역사상 수많은 승려 들이 노자 의 " 상덕 부덕 (上德不德) " 을 사용 하여 불가 는 비록 삭발 하여 부 모를 버리지 만 그는 결코 불효 가 아니라 " 대효 (大孝) " 임을 논증 하였다 . 왜냐하면 불교 에서 추구 하는 바 는 물질 로써 봉양 함 이 효 의 전부 가 아니 ...