अन्वयव्यतिरेक SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Marathi sözlükte «अन्वयव्यतिरेक» sözcüğünün
özgün tanımını görmek için tıklayın.
Tanımın Türkçe diline
otomatik çevirisini görmek için tıklayın.
Marathi sözlükte अन्वयव्यतिरेक sözcüğünün tanımı
Anvayavyatireka-R. 1 özdeş ve farklılaşma; aikyabhedaci Float. 2 (mantık.) Olası bir şey olursa gerçekleşen şey Başka bir deyişle, eğer böyle bir şey yoksa, böyle bir kusur var Böyle basit ve basit bir cihaz arasındaki karşılıklı ilişki; Duygusal ilişki Herkes bu kelimeyi yorumlayabilir ve yorumlayabilir. Nishabad'ın karşılıklı bağımlılığı Bulunmalıdır .. ' -d 9.2.21 "Ne diye inanıyorsun?" momambha 2116. [Ed. Nadir + transit]. (Mantık) Anlaşması (Varlık) ve etkileşim (nasti) ikili ilişkileri; Iki şey Arkadaşlığın olmaması A. duman bulunan bir ateş var. Bu sadakatsizlik ve ateş olmadığında sigara, Tepelik molası Daha sonra, yangın ve duman kombinasyonundan sonra, Sabır ve cinsel ilişki bunlar. [Ed.] अन्वयव्यतिरेक—पु. १ एकी व भेद; ऐक्यभेदाची सांगड.
२ (तर्क.) अन्वय म्हणजे अमुक गोष्ट असतां अमुक गोष्ट घडणें
आणि व्यतिरेक म्हणजे अमुक गोष्ट न घडलीतर अमुक दोष उत्पन्न
होईल अशा प्रकारचा साध्या व साधन यांच्यामधील परस्पर संबंध;
भावाभावसंबंध. 'अन्वये आणि वीतरेका हा शब्दभेद कोणी येक ।
निश्ब्दाचा अंतरविवेक । शोधिला पाहिजे ।।' -दा ९.२.२१.
'जें काय अन्वयव्यतिरेकांहीं सिद्ध त्यांत तूं वस रे ।' -मोमंभा
२.११६. [सं. अन्वय + व्यतिरेक] ॰व्याप्ति-स्त्री. (तर्क) अन्वय
(अस्ति) व व्यतिरेक (नास्ति) उभयपक्षीं संबंध; दोन वस्तूंचा भाव व
अभाव यांचे साहचर्य. उ॰ जेथें धूर असतो तेथें विस्तव असतो.
ही अन्वयव्याप्ति आणि जेथें विस्तव नसतो तेथें धूर नसतो ही व्यति-
रेकव्याप्ति. तेव्हां विस्तव आणि धूर या जोडीसंबंधानें अन्वय-
व्याप्ति आणि व्यतिरेकव्याप्ति हीं आहेत. [सं.]
Marathi sözlükte «अन्वयव्यतिरेक» sözcüğünün
özgün tanımını görmek için tıklayın.
Tanımın Türkçe diline
otomatik çevirisini görmek için tıklayın.
«अन्वयव्यतिरेक» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR
अन्वयव्यतिरेक sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
अन्वयव्यतिरेक ile ilişkili kitaplar ve Marathi edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
... उस स्थिति हो अन्धक/र क्रो प्रतीति भी चर्याराच्छान्द्रय का सर्वसम्मत अन्वयव्यतिरेक अनुपपन्न हो जमाई है है जो चाशुषज्ञान नही उसको चाचहैन्द्रय कई अन्वयव्यतिरेक रह नहीं सकत?
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
2
Vārṣika itivr̥tta: śake 1835
ज्यॉनीं ज्यॉनीं म्ढण्न श्रीसमर्थचे समग्र ग्रन्थ आजपर्यत प्रकाशित केलेलेआहेत यॉनीं त्यांनीं श्रीसमथॉच्या नांवावर "अन्वयव्यतिरेक " म्हणुन एक प्रकरण छापलेलें आहे, प्रकरण फार ...
Bharata Itihasa Samshodhaka Mandala, Khaṇḍerāva Cintāmaṇa Mehendaḷe, 1914
... आपल्या पुस्तक/त मिछनी संयुक्त-अन्वयव्यतिरेक ( होर्शता संराटेओं राई लेऊँरात्रप्रराताटेई है रार्शतिश्चिरात ) मांवाची जी विगमनपद्धति आर तिध्याशी अन्वयव्यतिरेक व्यरारीची ...
Śrīnivāsa Hari Dīkshita, 1963
4
Cārvākadarśana indriyānubhavavāda
त्र नैयायिकों ने अन्वयव्यतिरेक-विधि द्वारा व्याप्ति की स्थापना का प्रयास किया है । अन्वयव्यतिरेक-विधि में भावात्मक और निषेधात्मक-दोनों प्रकार के उदाहरणों का निरीक्षण ...
5
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
सुख तथा दु:ख में भी अन्वयव्यतिरेक से बुद्धिज़न्यत्व सिद्ध है । अता सुख तथा दु:ख बुद्धिजन्य है । जारि-यरिमक्षिति । अनुधुसमानमावं घरादावतिठयाप्तमत: तत्साघनेष्यभिष्यङ्ग इति ।
6
Bhāratīyakāvyaśāstramīmāṃsā
अत: अन्वयव्यतिरेक के द्वारा यह नहीं जान, जा सकता कि अमुक अलत्कार का आधार शब्द है अथवा नहीं--अ-न्दयव्यतिरेकापयाँ हि हेतुत्वावगमी घटे प्रति दण्डादेरिवास्तु । मतु आश्रयत्वावगम: ...
Harinārāyaṇa Dīkshita, Kiraṇa Taṇḍana, 1995
7
Ācārya Śāntidevayā Bodhicaryāvatāra: Prajñākaramatiyāgu ...
वस्तु अन्वयव्यतिरेक संवन्धद्वारा डाके वनेजुल वैगु हे खना उवनी । छगू वरद मेगु वस्तु दत कि बनेजुल, व वस्तु मल कि बने मजुल वैगु प्रतीति विन्यास जुई, वयात हे कारण वा हेतु ख: धका निश्चय ...
Śāntideva, Divyavajra Vajrācārya, Prajñākaramati, 1986
8
Vedāntakaumudī: Bhāvadīpikāsaṃvalitā - व्हॉल्यूम 9
इनमें से प्रवृत्तिलिच के द्वारा वाक्यार्मधी ही अन्वयव्यतिरेक के द्वारा शब्दसाध्य हैं-ऐसा अन्दिताभिधानवादी कहते हैं । (पू) वाक्यर्थिज्ञान के कारण' पदार्मज्ञान का निदान होने ...
Rāmadvayāchārya, Radhe Shyam Chaturvedi, 1973
9
Brahmasūtram: ... - व्हॉल्यूम 1
यहाँ पर भाष्यकार 'देहे-यन्ति' इत्यादि ग्रन्थ से अन्वयव्यतिरेक दिखलाते हैं अर्थात इन्दियादि में 'असम' अभि-हित चेतन को प्रमाता नहीं कह सकते और उस स्थिति में प्रमाण की प्रवृति भी ...
10
Bhāratiya kāvyasamīkshā meṃ alaṅkārasiddhānta: tātvika ...
अन्वयव्यतिरेक-पययिपरिवृत्ति सहत्वासहत्व 2. आश्रयाश्रविभाव है आश्रयाश्रविभाव को निर्णायक आधार के रूप में पहले प्रस्तुत किया गया, पर बाद में उसे (तर्कसंगत ठहराया गया । कहा गया ...
Rewa Prasad Dwivedi, 1980
