«अव्यापी» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR
अव्यापी sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
अव्यापी ile ilişkili kitaplar ve Marathi edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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A Dictionary English and Marathi, Compiled for the ... - पृष्ठ 519
एकपक्षी , एक देशी , एकांगी , अपूर्ण , अव्यापी , असार्वत्रिक , सखंड , खंड ( incomp . as खंउग्रास , खंडवृष्टि , खंडप्रलय & c . p . eclipse - shower – deluge , & c . ) . PARrrALrrv , n . v . . A . 1 . पक्षपातn . तरफदारी / .
James-T ..... Molesworth, Thomas Candy, 1847
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Sāńkhyatativakaumudī-prabhā
[परम अव्यक्त १ ब-ते निहित परिणामिनं न व्यजिलते इति अव्यापी, तल भाव: तत्व ( अव्यापित्वं ), तामादित्यर्थ: । विदूशो०, पृ० २१२ भे-ननु प्रधानर्मापे यत्रेका९ञ्चदटपातकारणकं भवितुमहींते ...
Īśvarakr̥ṣṇa, Mishra. Adya Prasad, 1966
कारिकार्थ-व्यक्त ( महदादि ) हेतुमान्, अनित्य, अव्यापी, सक्रिय, अनेकाधित, लिङ्ग (आपक) तथा सावयव और परतंत्र हैं । ठीक इसके विपरीत अव्यक्त (प्रधान) यहेतुमान्, नित्य, व्यापी, निषिद्ध, ...
4
Sankhyakarika (Srimadiswarkrishnavirchit) ...
अन्वय-वर्क्स, हैतुमत, अनि-स, अ-लप, यल, अनेका, आभिसं, लिङ्ग:, सावयवं, पर-सय" ( अस्ति ), अव्यक्त", विपरीत है अर्थ-यय-मत ( महदादि ) हे-कुशला, अनित्य अव्यापी, सक्रिया अनेक, आश्रित, लिह सन्दयव ...
Swami Jagannath Shastri, 2008
... प्रकृत तात्पर्य है--१ ज्यों कारिका में प्रोक्त जो व्यक्त-वैधव्य: अव्यक्त में हैं, वे पुरुष में भी हैं, अर्थात् अव्यक्त जिस प्रकार हेतुमान् नहीं है, अनित्य नहीं है, अव्यापी नहीं है, ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
6
Hindī gadya-kāvya kā udbhava aura vikāsa
इस मूल प्रकृति से पृथकू अधिकारी पुरुष हैन प्रकृति उनकी दृष्टि में नित्य, व्यष्टि, निरवयव है और व्यक्त जगत् अनित्य, अव्यापी तथा सावयव है । ए पुरुष त्रिगुणात्मक जगत से परे, विवेकशील, ...
Ashṭabhujā Prasāda Pāṇḍeya, 1960
7
Vedāntadarśanam: Śrīmadbhāgavatabhāṣyopetam
शरीर में अन्य एक तत्व है, जिसका नाम जीव है, वह अविशुद्ध मन को जाग्रत स्वप्न सुयुप्रि में जानता है, अवस्थात्रय साक्षी बैजिज्ञ आत्मा तत्व है, एवं अव्यापी है 11 : हैं च जीवकाअनन्त ...
इसी तरह मन भी स्पर्शवाला है; क्योंकि वह अव्यापी द्रव्य है जैसे कि पृथिचीका परमाणु । हैं १८०. स्पर्श आठ प्रकारका हैम कोमल, ( कठोर, ३- भारी, ४० हलका, प. ठण्डा ६० गरम, ७, चिकना और ८. रूखा ।
Haribhadrasūri, Mahendrakumāra Jaina, 1970
9
Sāṅkhyasūtram: Vijñānabhikṣubhāṣyānvitaṃ : ...
... रहने वाला), अव्यापी (अ-व्यापी), सक्रिय (नित्य ही उदय-व्ययरूप किय-धर्मयुक्त या षड-भवर-प क्रियायुक्त), अनेक (प्रत्येक व्यक्त पदार्थ ससीमत्व एवं परिणामिल हेतुक नित्य ही विभिन्न रूल ...
Kapila, Ram Shankar Bhattacharya, 1966
10
Mahāyāna-Sūtrālamkāra: exposé de la doctrine du grand ... - पृष्ठ 5
अव्यापी च न सर्वलेयविषयः । संवतिसत्यविषयश न परमार्थविषयः। खेदवांश प्रतिभानपर्यादानातू"। महायान तुन निथितं यावदखेदवतू। शतसाहस्तिकादा नेकसूचोपदेशातू। अतो न तर्कख तद्विषयः ...
Asaṅga, Sutralamkara, Sylvain Lévi, 1907
