Marathi sözlükte "चर्वणा" sözcüğünün anlamı

MARATHI DİLİNDE चर्वणा SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

चर्वणा  [[carvana]]

चर्वणा SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Marathi sözlükte चर्वणा sözcüğünün tanımı

Chew-kadın. (Edebiyat) bir süs; Bir şey- Oyların artmasıyla ilgili olarak, vurgu, ranem; Punaruccarana. Örneğin, bu iyi, iyi, iyi E .. 2 (Müzakere, emirden vazgeçiliyorsa, vb.) Boşuna punaruccarana; Birçok kelimeyi kullanarak aynı hikayeyi tekrarlayın. (Kınama deneyi) kara büyü 3 Her türlü konuşma tarzı ve Çelişki mücadelesi [vv]

चर्वणा—स्त्री. (साहित्य) एक अलंकार; एखाद्या गोष्टी- विषयीं आपलें मत वाढल्या स्वरानें, जोरानें पुन्हां पुन्हां उच्चा- रणें; पुनरुच्चारण. उदा॰ ही चांगलीच, हीच चांगली, चांगलीच ही इ॰. २ (वाटाघाट करतांना, हुकूम सोडतांना इ॰) निरर्थक पुनरुच्चारण; अनेक शब्दप्रयोग करून तीच गोष्ट वारंवार सांगणें. (निंदार्थी प्रयोग) काथ्याकूट. ३ सर्व प्रकारची भाषणशैली व युक्तिवाद लढविणें [सं.]

चर्वणा SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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• Marathi - Çince Çevirmen: 嚼
• Marathi - İspanyolca Çevirmen: Chew
• Marathi - İngilizce Çevirmen: chew
• Marathi - Hintçe Çevirmen: च्यू
• Marathi - Arapça Çevirmen: مضغ
• Marathi - Rusça Çevirmen: Чью
• Marathi - Portekizce Çevirmen: Chew
• Marathi - Bengalce Çevirmen: চর্বণ
• Marathi - Fransızca Çevirmen: Chew
• Marathi - Malezya Dili Çevirmen: mengunyah
• Marathi - Almanca Çevirmen: Chew
• Marathi - Japonca Çevirmen: チュー
• Marathi - Korece Çevirmen: 츄
• Marathi - Cava Dili Çevirmen: nyakot
• Marathi - Vietnamca Çevirmen: Chew
• Marathi - Tamil Çevirmen: மெல்லும்
• Marathi: चर्वणा
• Marathi - Türkçe Çevirmen: çiğnemek
• Marathi - İtalyanca Çevirmen: Chew
• Marathi - Lehçe Çevirmen: Chew
• Marathi - Ukraynaca Çevirmen: чию
• Marathi - Romence Çevirmen: Chew
• Marathi - Yunanca Çevirmen: Μάσα
• Marathi - Afrika Dili Çevirmen: kou
• Marathi - İsveççe Çevirmen: Chew
• Marathi - Norveççe Çevirmen: Chew

«चर्वणा» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR

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Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...

इन दोनों मतों में स्थायी भाव की चर्वणा ही रस है जो रसनिषात्ति से भिन्न नहीं है । निषाति ही रस है और 'चवन तथा 'नियति' पर्याय शब्द हैं, व्यत्न्याना भी रस-सन्दर्भ में उन्हीं का ...

Bachchoo Lal Awasthī, 1972

Rasa siddhānta kī śāstrīya samīkshā

इससे स्पष्ट है कि यहां चर्वणा शब्द से पुन: पुन: रति का अनुमित्यात्मक ज्ञान अर्थ अभिप्रेत है । स्वयं अभिनवगुप्त ने 'ध्वन्यालीकलोचन' व 'अभिनव-ती' में रसना, चर्वणा, प्रतीति आदि शब्दों ...

Surajanadāsa (Swami.), 1983

Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna

Shaligram Shastri. चर्वणा आस्थादनन् । तप्त 'स्वाद: कष्ठयानिसेदादपनन्दसमुद्धव:) इल-मप्रकाय । ननु यदि रसो न कर्धस्तत्कश्व: महलणा 'विभावानुभावत्यभिचारिसंयोगादसनि९पलि:' इति लक्षणों ...

Shaligram Shastri, 2009

Rasagangadhara

... व शेवटी बभित्सरसाची चर्वणा ) मिया दत्म्यलचा जो समय, त्यतिच त्या मस्था रसाची चर्वशा होणेप्रस्तुत यद्यातिख्या प्रथमाधसिच अररिया चर्वणेजिर बीररसाची चर्वणा होते व स्थापति, ...

Jagannātha Paṇḍitarāja, 1953

Abhinava sāhitya cintana

विश्लेषण करने पर ज्ञात होता है कि-( का रस स्थायी भाव विलक्षण होता है ; क्योंकि रस केवल चर्वणा काल (मगमन-काल) में रहता है, वह पहले स्थायी भाव के समान सिद्ध-स्वभाव का नहीं होता ।

Bhagīratha Dīkshita, 1977

Sāhityadarpaṇaḥ

'चर्वणा' एक अलौकिक प्रतीति है बीर इसीलिए इसे 'रस-ख की 'माया' माना गया है । उ१गुवाद-यहि रिस' इस प्रकार सह अनिर्वचनीय, काय९ज्ञाध्यादि कबपनोकीर्ण ताव म तब भर-मुनि ने क्योंकर यह कहा ...

Viśvanātha Kavirāja, ‎Satya Vrata Singh, 1963

Saṃskr̥ta kāvyaśāstra para Bhāratīya darśana kā prabhāva

बताया गया है कि चर्वणा का विषय बनाया हुआ अर्थ, जिसका चर्वणा ही एकमात्र सार है, केवल चर्वणाकाल में विद्यमान रहते वाला, स्थायीभाव से विलक्षण रस है । ( लोचन में उन्होंने बताया है ...

Amarajīta Kaura, 1979

Abhinava rasa-mīmāṃsā: kāvyagata rasa ke eka maulika aura ...

आतिवादन से ही इनका अनुभव किया जा सकता है तथा इनका संकेत व्यायजना के द्वारा हो सकता है : कारण, काल, अहंकार आदि के समान रसों के विभिन्न रूपों में चर्वणा स्मृति, साम्य आदि कता ...

Rāmānanda Tivārī, 1983

Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - पृष्ठ 22

41 रस की सत्ता के प्रमाण रस का अस्तित्व उसकी चर्वणा अथवा आस्वाद्यता से प्रमाणीकृत है । उसे विद्वानों ने चर्वणा से अभिन्न माना है । "चर्वणा', 'आस्वादन' और 'स्वाद' एकार्थवाची शब्द ...

Veṅkaṭa Śarmā, 1988

Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta

म८ विभावादि के कारण चर्वणा की अवधि तक ही अज्ञान के आवरण का संग होता है । फलस्वरूप चेतना प्रकाशित हो उठती है, किन्तु विभावादि के विलीन हो जाने पर स्थायी भाव यद्यपि विद्यमान ...

Rāmalakhana Śukla, 1973