Marathi sözlükte "प्रकृति" sözcüğünün anlamı

MARATHI DİLİNDE प्रकृति SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

प्रकृति  [[prakrti]]

प्रकृति SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Marathi sözlükte प्रकृति sözcüğünün tanımı

Doğa-kadın. 1 Vücudun veya zihnin menşei; mula Din, devlet, statü; özelliği; gövde; Şimdiye kadar Yedi Vice Belirtilerin türleri: -wataj, pittaj, kafaz, vat Pitta, vataqafaz, kapaputta prakrit ve samadhut veya sam- Bir çok doğa, doğa ve doğa türleri vardır. Ör. Alev alev-yağ-yumuşak doğa Din, köken veya köken 'Önemsiz Prakrishna Settin. Baş parmak ve uyluk cehalettir. ' 3,53'e kadar ayarlama Magutim. Jeevat kutsadı. ' Profesör 11.666 3 (element) Evrenin nedeni; Kök neden; samavayikarana; Maneviyatın aksine; Tüm canlıların materyalinin ana kaynağı. 'Temel meselenin temellerini vermek olduğu dünyadaki her şey, Doğaya Asa denir. ' - Mab 155 4 (Vedanta) Maya; adi Maya; Brahma'nın evrenini yaratma isteği; Cehalet. 'Öyle söyle Önceki ay Bunu mümkün bulabilirim. İyi doğa. " Jna 4.44. 5 (gramer) kelimeler veya metal toplar Önekin orijinal biçimi. 6 toprak, su, rüzgar, hava, Gökyüzünde, zihninde, zekasında ve egonda sekiz madde; astavidha Doğa. Panchamahatan denilen ilk beşi, Beş duyusu (koku, meyve suyu, şekil, dokunma ve sözcükler) Temel neden ve zihin olarak, akıl ve ego da Bir başka problem ise, doğada kalmasıydı. Beş direğe bak. 7 Devlet- Yönetimin yedi üyesi - Swami, Amatya, Suhrid, Kosh, Ulus, Fort, Ve güç. Çok fazla kişi katılmıştır. ilk Satsa'nın sekiz çeşitten toplam sekiz çeşit fenotipe sahip olduğu söylenir. Bu da ruhun reenkarnasyonudur (Swami, Amatya ve Suhrid) ve Exorcism (kozmos, ulus, güçlü güç ve halk) arasında bir ayrım var. 8 kişi; Konu. 'Doğa talebi ertesi gün gerçekleşebilir Torunları. ' -Mes 13.104 9 ayet 10 Yollardan biri - Normalde çalışan kuvartz türü [V.] (V). Renkler Haydi - (Hastalık hastalığı, öfke, nefret gibi) Başarısızlık, karışıklık vb. Hayal kırıklığı yaratacaktır.

प्रकृति—स्त्री. १ शरीर किंवा मन ह्यांचा मूळस्वभाव; मूळ- धर्म, अवस्था, स्थिति; स्वभाव; शरीर; तब्यत. वैद्यशास्त्रांत सात प्रकारच्या प्रकृती सांगितल्या आहेत:-वातज, पित्तज, कफज, वात पित्तज, वातकफज, कफपित्तजप्रकृति आणि समधातु किंवा सम- प्रकृति, ह्यांशिवायहि बर्‍याच प्रकारच्या प्रकृति आहेत. उदा॰ ऊष्ण सीत-उग्र-मंद-कोमलप्रकृति इ॰ २पदार्थमात्राचा मूळ- धर्म, मूळस्वभाव किंवा मूळस्थिती. 'जंव प्रकृतीचें अधिष्ठान । तंव सांडी मांडी हें अज्ञान ।' -ज्ञा ३.५३ 'तियें आघवींचि मागुतीं । जिंवत भेटली प्रकृती ।' -ज्ञा ११.६६६. ३(तत्त्व) विश्वाच्या उत्पत्तीचें कारण; मूळकारण; समावायीकारण; ह्याच्या उलट अध्यात्मिक कारण; सर्व सृष्टींतील पदार्थांचें मुख्य मूळ. 'जगांतील सर्व पदार्थांचें जें हें मूलभूत द्रव्य त्यास सांख्यशास्त्रांत प्रकृति असें म्हणतात.' -गीर १५५. ४ (वेदांत) माया; आदि- माया; ब्रह्माची जग उत्पन्न करण्याची इच्छाशक्ति; अविद्या. 'म्हणोनि आघवें । मागील मज आठवे । मी अजुही परि संभवें । प्रकृतियोगें ।' -ज्ञा ४.४४. ५ (व्याकरण) शब्दाचें किंवा धातूचें प्रत्यय लागण्यापूर्वींचें मूळ रूप. ६ पृथ्वी, आप्, तेज, वायु, आकाश, मन, बुद्धि आणि अहंकार हे आठ पदार्थ; अष्टविधा- प्रकृति. ह्यापैकीं पहिले पांच, ज्यांस पंचमहाभूतें असें म्हणतात, त्यांचा पंचसूक्ष्मभूतांशी (गंध, रस, रूप, स्पर्श आणि शब्द इ॰ शीं) मूलकारण म्हणून संबंध लावून व मन, बुद्धि अहंकार तसेच ठेवून दुसरी अष्टविधा प्रकृति होते. पंचमहाभूतें पहा. ७ राज्य- कारभाराचीं सात अंगे-स्वामी, अमात्य, सुहृद्, कोश, राष्ट्र, दुर्ग, आणि बल. ह्यांत आणखी प्रजेचा अंतर्भाव करितात. पहिल्या सातांना सप्तविधाप्रकृति व आठांना अष्टविधाप्रकृति असें म्हणतात. ह्याचाहि पुन्हां अंतःप्रकृति (स्वामी, अमात्य आणि सुहृद् ) व बहिःप्रकृति (कोश, राष्ट्र, दुर्ग बल आणि प्रजा) असे भेद आहेत. ८ प्रजा; रयत. 'दुसरे दिवशीं प्रकृति प्रार्थिति येऊनि आपुल्या पतितें ।' -मोवन १३.१०४. ९ एक छंद. १० कांहीं एक व्यवहा- राचा सामान्यतः चाललेला प्रकार. [सं.] (वाप्र.) ॰ताळ्या- वर येणें-(आजार, राग , द्वेष इ॰ मुळें झालेला) तब्यतीचा बिघाड, मनःसंताप इ॰ नाहींसा होणें. प्रकृतीचा ताळ बिघ- डणें-नासणें-सोडणें, प्रकृतीनें ताळ सोडणें-टाकणें- ताळ्यांतून जाणें-१ तब्यत बिघडणें; शरीराचा जोम, कस, स्वास्थ्य, तेज इ॰ कमी होणें, नाहींसें होणें २ भांडण्यास सुरवात करणें, होणें, रागावणें; क्रोधाविष्ट होणें. प्रकृतीनें चालणें- जाणें-वागणें-असणें-एखाद्याच्या मर्जीप्रमाणें, स्वभाव, मन, इच्छा. इ॰ प्रमाणें वागणें; (आपल्या) स्वभावानुरूप, मर्जीप्रमाणें वागणें. प्रकृतीवर टाकणें-ठेवणें-असूं-देणें-आजार वगैरे नैसर्गिक रित्या बरा होऊं देणें. सामाशब्द- ॰गत-वि. प्रकृतीच्या किंवा मायेच्या स्वाधीन झालेला; मायोपाधिक. 'आणि हाचि प्रकृतिगतु । सुखदुःखभोगी हेतु । -ज्ञा १४.३४. ॰ज-वि. उप- जत; जन्मतः; स्वाभाविक. '...भय मुलामध्यें प्रकृतिज असतें.' -नीति २६४. ॰दोष-पु. जन्म, मृत्यु इ॰ शारीरिक विकार.

प्रकृति SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«प्रकृति» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR

प्रकृति sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. प्रकृति ile ilişkili kitaplar ve Marathi edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

प्रकृति के पथ पर: कविता संग्रह - पृष्ठ 44

कविता संग्रह सत्येन्द्र हेमन्ती. ढल रही थी रात अपनी मंद गति से, आ पड़ी थी खिलखिलाती भोर अपनी मंद गति से, अब चाँद भी था, मोर भी और मोरनी भी; ताला भी था, चकोर भी और चकोरी भी; सब ...

सत्येन्द्र हेमन्ती, 2014

अवधी लोक साहित्य में प्रकृति पूजा: Awadhi Lok Sahitya Mein ...

Awadhi Lok Sahitya Mein Prakriti Pooja विद्या बिंदु सिंह, Vidya Bindu Singh. प्िरय परदेस में हैं। मैं कैसे धैर्य धारण करूँ? सब सिखयाँ िहंडोलाझूल रही हैं और मैं अपने प्िरय के बनाये हुए मकान के ...

विद्या बिंदु सिंह, ‎Vidya Bindu Singh, 2015

Bharatiya Darshan Ki Rooprekha

प्रकृति को प्रधान कहा जाता है, क्योंकि यह विश्व का प्रथम कारण है । प्रथम कारण होने के कारण विश्व को समस्त वस्तुएँ प्रकृति पर अजित है । किन्तु प्रकृति स्वयं स्वतन्त्र है । प्रकृति ...

Harendra Prasad Sinha, 2006

Philosophy: eBook - पृष्ठ 118

(THIF)ORY (OF' THREE) (GUNAS) सांख्य दर्शन के प्रवर्त्तक कपिल जी हैं इन्होंने विश्व के मूलाधार के रूप में प्रकृति तथा पुरुष इन दो तत्वों को माना है। प्रकृति के तेईस विकार होते हैं।

Dr. Vimal Agarwal, 2015

Bharatiya Darshan Indian Philosophy - पृष्ठ 131

प्रकृति के अन्य नाम सांख्य दर्शन में प्रकृति को "प्रधान', "अविद्या', "माया', 'अनुमा', ३"जड़', 'अव्यक्त' है चुप, "अविनाशिनी' आदि नामों से भी सम्बोधित किया गया है । ' प्रकृति को अन्य ...

Shobha Nigam, 2008

Nirala Ki Sahitya Sadhana (Vol. 1 To 3)

यह तुष्टि सिया है प्रकृति के दो रूपों में । एक प्रकृति है मनुष्य के भीतर दूसरी प्रकृति है मनुष्य के बाहर । इन तोनों के चिरन्तन संघर्ष का परिणाम है मानव जीवन का विकास है मनुष्य का ...

Ram Bilas Sharma, 2009

Aagman Tarkshastra - पृष्ठ 29

जैसे--- "प्रकृति प्ररूप है है (1१ 110113: 15 ।।1111०1111); 'प्रकृति अपनी पुनरावृति करती है ' (।५।ष्टा।ण८...: 16136815 118८...:11); 'भविष्य भूत की तरह होगा ' (1भं3ष्ण८ 18 मु०1/क्षा1आं 13)' 1शा8), वहीँ ...

Kedaarnath Tiwari, 2000

Mithak Aur Swapna - पृष्ठ 54

'सति' और संन्दिर्य, सोन्दर्य की प्रकृति तथा प्रकृति का सोन्दर्य 'कामायनी' की कान्तिमान चेतना है । महाकाव्य में 'पुत्प्र-विहीनी अकेली 'प्रकृति' हैं उम के तांडव अथवा जलपनावन से ...

Ramesh Kuntal Megh, 2007

Granthraj Dasbodh

दशक 17 : प्रकृति पुरुष ये विजय दशक हैं। मन रहित होने में परमार्थ समाया हैं| मन से बोलना और मन को बोलना इसमें अंतर हैं। निगुण ब्रम्ह अद्वैत हैं। गुणरहित हैं, उसमें सर्वप्रथम निश्चल ...

Surest Sumant, 2014

Tulsi - पृष्ठ 98

मानव और मानव-कृत पदार्थों के अतिरिक्त विश्व में जो कुछ रूपात्मक सत्ता दृष्टिगोचर होती है उसका चित्रण जब काव्य में किया जाता है तब उसे 'प्रकृति-चित्रण' कहते हैं : आकाश-मयल में ...

Udaybhanu Singh, 2005

«प्रकृति» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve प्रकृति teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

इतिहास, आस्था और प्रकृति का सौंदर्य समेटे जलदेवी …

दरीबाके सांसेरा में तालाब के बीच मां जलदेवी का मंदिर इतिहास, आस्था और प्रकृति के त्रिवेणी संगम को समेटे हुए है। नौरतां में यहां पानी से जलने वाले दीपक के दर्शन की आस्था में हजारों श्रद्धालु धोक देने आते हैं। राजसमंद से 38 और दरीबा से ... «दैनिक भास्कर, Eki 15»

परमात्मा की कृति और प्रकृति में हो दुर्गा पूजा

बीकानेर | नवरात्रामें परमात्मा की कृति और प्रकृति की पूजा मनुष्य को दुर्गा पूजा के रूप में करनी चाहिए। ये बात मंगलवार को स्वामी विशोकानंद महाराज ने रामचरित मानस के पाठ करते हुए कही। उन्होंने कहा कि मानव परमात्मा की सर्वश्रेष्ठ कृति ... «दैनिक भास्कर, Eki 15»

प्रकृति, श्वेता, मोहन, शुभम ने जीती प्रतियोगिता

महराजगंज : वार्षिक खेलकूद प्रतियोगिता में प्रकृति पटेल, श्वेता, मोहन निषाद व शुभम ने अपने-अपने वर्ग में उम्दा प्रदर्शन के बल पर प्रथम स्थान प्राप्त करते हुए प्रतियोगिता जीती। प्रिया चौरसिया, अनन्या वर्मा, तनु , अदिति, रिशिका, श्रुति ¨सह, ... «दैनिक जागरण, Eki 15»

प्रकृति की मार से बर्बाद हुई फसलें, 11 साल बाद जिले …

पहले मानसून की बेईमानी से फसलें बिगड़ी "र अब सूखे की मार किसानों को गहरा सदमा पहुंचा रही है। खरगोन। पहले मानसून की बेईमानी से फसलें बिगड़ी और अब सूखे की मार किसानों को गहरा सदमा पहुंचा रही है। फसलें बिगड़ी और, जो उपज पल्ले में आई ... «Patrika, Eki 15»

प्रकृति की गोद में सुरक्षित है ़िजन्दगी

झाँसी : प्रकृति, एक ऐसा विषय जिस पर चर्चा तो वर्षो से हो रही है, लेकिन सुधार नहीं। पर्यावरण द्वारा दी गई सभी वस्तुएं जैसे, पहाड़, नदियां, पानी, जंगल, समुद्र आदि प्रकृति का हिस्सा हैं और जीवन की प्राथमिक आवश्यकता। इन प्राकृतिक देन के बिना ... «दैनिक जागरण, Eki 15»

मनुष्य, स्थान और प्रकृति

मनुष्य, स्थान और प्रकृति. 30 सितंबर 2015 अतिम अपडेट 12:22 पर. नेशनल ज्योग्राफ़िक फ़ोटो प्रतियोगिता 2015 के लिए भेजी गई कुछ शानदार तस्वीरें. 'ग्रिफ़ां वल्चर', आंद्रे लोपेज़. नेशनल ज्योग्राफ़िक फ़ोटो प्रतियोगिता 2015 चल रही है. इसमें शामिल ... «बीबीसी हिन्दी, Eyl 15»

क्या आपने देखा मंदिरा का प्रकृति से प्रेरित नया …

मशहूर अभिनेत्री मंदिरा बेदी ने हाल ही में प्रकृति से प्रेरित होकर साडिय़ों का नया संग्रह लॉन्च किया है। मॉडलों के जरिए पेश की गईं 16 साडिय़ों में से हरेक की एक कहानी है। कुछ में ग्राफिक डिजाइन और पारंपरिक शिल्पकारिता का फ्यूजन है तो ... «Samachar Jagat, Eyl 15»

प्रकृति प्रेमी

वेअद्भुत प्रकृति प्रेमी थे। सचिवालय में अधिकारी थे इसलिए सरकारी बंगला मिल गया था। उसमें उन्होंने तरह-तरह के पेड़ लगा रखे थे । जब भी उनसे मिलने जाएं अपने बगीचे में ले जाते। एक-एक पौधे को बच्चों की तरह लाड़ करते। देखो- ये गुलाब है और ये मोगरा। «Patrika, Eyl 15»

श्रीलंका जांच के नतीजे गंभीर प्रकृति के : संरा …

जिनिवा : संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद के प्रमुख ने सोमवार को कहा कि श्रीलंका के गृह युद्ध के आखिरी चरण के दौरान के कथित युद्ध अपराधों की जांच के नतीजे सर्वाधिक गंभीर प्रकृति के हैं। संरा मानवाधिकार उच्चायुक्त जेद राद अल हुसैन ने ... «Zee News हिन्दी, Eyl 15»

प्रकृति प्रेम, मनुष्य होने की शर्त

आज के मशीनी युग में हमारे लिए प्रकृति का मतलब है जल, वायु, अग्नि जैसे उसके तत्वों का हमारे लिए उपयोग। तो क्या प्रकृति सिर्फ यही सब है? किष्किंधा कांड में श्रीराम जब सुग्रीव को राजा बनाने के बाद वन में आए तब वे विरह में डूबे हुए थे। ऐसे में ... «दैनिक भास्कर, Ağu 15»