«八观六验» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为,喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,哀之以验其人,苦之以验其志,八观六验,此贤主之所以论人也。
《吕氏春秋》系统地总结了识别人才的方法,提出了内外结合的知人之法,外用"八观六验" ,内用"六戚四隐"识别人才,而不仅仅限于单凭相貌与言谈举止。"凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进。富则观其所养。听则观其所行,止则观其所好。习则观其所言,穷则 ...
知人原文凡論人,通則觀其所禮,貴則觀其所進,富則觀其所養,聽則觀其所行,止則觀其所好,習則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不爲。喜之以驗其守,樂之以驗其僻,怒之以驗其節,懼之以驗其特,哀之以驗其人,苦之以驗其志。八觀六驗,此賢主之所以論 ...
65 委之以財而觀其仁:真正具仁心者,受領鉅款時,不會據為己有?用也會 ... 雜之以處而觀其色:置於男女雜處之中,察其如何自處,人如心靈不受欲念蒙蔽,自易由九徵試驗出人心。中國人觀 ... 內則用六戚四隱,外則用八觀六驗,人之情偽貪鄙美惡,無所失矣。
通則觀甚所禮 _ 貴則觀甚就進 _ 富則觀甚所養」聽則觀甚所行.其則觀其所好.置則觀其所言.窮則觀甚所不受.賤則觀其所不為。喜之以驗其置,樂之以驗其僻,經之以驗其節,懼之以驗其特,哀之以驗其人 _ 苦之以驗其志。八觀六驗,此賢主之所以論人些。
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中國抒情傳統的再發現: 一個現代學術思潮的論文選集 - 第 1 卷 - 第 145 页
論人篇》,見陳奇猷:《呂氏春秋校釋》(上海:學林出版社,一九八四) ... 貝體的徵驗效果似乎更大,因此,《呂氏春秋》中對於一八觀六驗」的描述是較為詳盡:通則觀其所禮,貴則觀其所進,富則觀其所養,聽則觀其所什,止則觀其所好,習則觀其所言,窮則觀其所不受, ...
为此作者提出了具体的考核办法,统称之为"八观六验"和"六戚四隐"。"八观六验"就是: "凡论人,通则观其所礼;贵则观其所进;富则观其所养;听则观其所行;止则观其所好;习则观其所言;穷则观其所不受;贱则观其所不为。喜之以验其守;乐之以验其僻;怒之以验 ...
先生拿了一本《吕览》给我们,上边有几句话却是观人的要诀:林冲敬“凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所 ... 喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,慕之以验其人,苦之以验其志。八观六验,此贤主之所以论人也。
喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,哀之以验其人,苦之以验其志。八观六验,此贤主之所以论人也。论人者,又必以六戚四隐。何谓六戚?父母兄弟妻子。何谓四隐?交友故旧邑里门郭。内则用六戚四隐,外则用八观六验,人之情伪贪鄙美 ...
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Buwei Lü, 呂不韋, 高誘, 1788
«八观六验» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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考察人才须“听言观行”
该书中把知人之法概括为“八观六验”,即八种观察法、六种考验法。前者包括:通达时观察他礼遇哪些人,显贵时观察他荐举哪些人,富有时观察他供养哪些人,听言后 ... «光明网, Eyl 15»
仇和酷似古代哪两位官吏?
早在五、六年前吧,我还在读大一的时候,从《政道:仇和十年》这本官场笔记中得悉了 .... 刘邵的《人物志》和《吕氏春秋》中的“八观六验”、“六戚四隐”等等鉴才宝典,便是 ... «Focus.tianya.cn, Mar 15»
龙雪飞:关于反腐败与用人制度的思考
从党的十八大以来查处的腐败案件中反映出用人腐败问题突出,违规用人问题普遍,买 .... 古代评定人时,内部调查了解则用“六戚四隐”的要求,外部就用“八观六验”的 ... «中国日报, Şub 15»
【中华人物】“钓”到周文王的姜太公
纵观中国历史,善于识人者比比皆是,周文王渭水河畔识得姜太公等,近日网络疯传 ... 观人七经”,刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”学说,吕不韦提出的“八观六验”和“六 ... «大纪元, Ağu 14»
习近平《摆脱贫困》选刊——从政杂谈
作出决策之前,先听他个八面来风,兼听各种意见,深入了解所面临问题的本质,找出其规律,谋而后断;一旦作出 .... 《吕氏春秋·论人》中把知人之法概括为“八观六验”。 «www.qstheory.cn, Nis 14»