«百骸九窍» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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以人論之,制則生化,猶元氣周流,滋榮一身,凡五臟六腑四肢百骸九竅,皆藉焉以為動靜云為之主。生化大病,猶邪氣恣橫,正氣耗散,凡五臟六腑四肢百骸九竅,舉不能遂其運用之常也。或以害為自害,或以承為承襲,或以生為自無而有,化為自有而無,或以二生化 ...
二、數詞的相關使用表現在〈逍遙遊〉篇中有:「三千里、六月息、九萬里、百里、千里、三月、二蟲、八千歲、五百歲、一官、一鄉、一 ... 在〈齊物論〉中有:「萬竅、百圍、吹萬不同、百骸、九竅、六藏、亦一是非、亦一無窮、一指、一馬、道通為一、知通為一、神明為 ...
骸之田扒土〔隊軸臂正字通云堎陔青義 _ 同咳站叭山久兼骸也伽個亥薔徐氏日日光兼覆也正字逋云同該引莊子百骸九竅大府駭而祀焉俗謫作隧瞰叭非棠三字音同而兼該之義當以扒土扒日之埂賅′為正若該義扒言當作該當應該篇要約垂]江戒之詔此正義 ...
楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743
氣血周流,內而灌溉五臟六腑,外而煦濡五官九竅,四肢百骸,皮肉毛髮。所以五臟六腑之堅脆,五官九竅之通塞,四肢百骸之剛柔,皮肉毛髮之榮枯,無不形之於脈。〈素問.脈要精微論〉云:微妙在脈,不可不察,乃至理明言。天地之氣,春生、夏長、秋收、冬藏。
百骸九竅(至)其有真君存焉。此以一身明無最終主使也。其有之,其當讀豈,言百骸九竅皆存而人於百骸九竅無獨親者,皆説之乎,抑有所獨私乎,又豈百骸九竅皆是被使者乎,抑遞相爲主使與被使者乎,抑别有真君爲主使者乎?實則人一身百節皆神所在,神本一 ...
百骸、九竅、六藏,賅而存焉,吾誰與為親?汝皆說之乎?其有私焉?如是皆有為臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其遞相為君臣乎?其有真君存焉?如求得其情與不得,無益損乎其真。一受其成形,不亡以待盡。與物相刃相靡,其行盡如馳,而莫之能止,不亦悲乎!
方勇, 陸永品, 莊子 統攝乎?』按,以上數句,雖爲疑問句,但作者的意思却是肯定的,即百骸、九竅、六藏,皆爲假我的組成部分,所〔一四〕其遞相爲君臣乎:還是讓它們輪流着作君臣呢?陳壽昌云:「抑於服役之中,使之遞爲主使,以互相能作主,誰爲統屬?』〔一三〕其 ...
百骸,林吋棚禍吉致咋肛甜妹侶九竅而叫盯祀城:典六藏,柵蒜針棚私糊百而存焉鈍舫罐:吾誰與為親。抖栩椰吃幻缽驢弘餘酥奸翎扒叫錨魏扣蝨悄棧:拂紹舢叫舵棚。汝皆悅之乎。共有私焉。如是皆有為臣妾乎。垃茲軒吋妾共臣妾不足以相治也,其遞相為君臣 ...
... 事業有限公司. 編輯部 林鼐士. 莊子大博三十貧非我無所 I 是亦近 4 :而不知其所鶯^若有真装而特不得其^可行 3 信而不見其肷有情而無敢 1 ^百骸九竅六蠤賅而存焉吾誰與#栽钕皆說之乎^^-^^ 0 0 0 0、 000000 00000000 00 ^ 1 其有&焉如是皆有 ...
莊子, 林鼐士, 弘道文化事業有限公司. 編輯部, 1971
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 46 页
成疏遂穿凿以六为六捬,藏谓五藏,至与上百官、九窍训不一例。按《难经〉三十九难,五藏亦有六藏者,谓宵有两藏也。"【郭庆藩《庄子集释》弓 I 〉藏:通~脏"。〔九〕賅而存焉:谓六脏都完备地存在于我身。賅:完备。〔一〇〕说:通"悦" ,之:指百骸、九窍、六藏。〔一一〕 ...
