«悲感» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
悲感 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
悲感 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
白馬湖畔的輝光: 豐子愷散文研究 - 第 141 页
就人類對「無常」的體會言,此等悲感是命定的、是無奈的,故在勞氏所區分的類型中,是為無可歸咎之悲劇。太無算計;既然造得這樣精巧(按:指梅蘭芳之身段唱腔),應該延長其保用年限;保用年限既然死不肯延長,則犯不著造得這樣精巧;大可馬馬虎虎草率了 ...
林語堂的許多作品看似歡樂和積極進取,但其中隱含著深在的悲感。在《詩樣的人生》中,林語堂寫道:「正常的人生是會保持著一種嚴肅的動作和行列,朝著正常的目標前進。在我們許多人之中,有時震音或激越之音太多。因此聽來甚覺刺耳;我們也許應該有 ...
莫不悲感。更相謂曰。大覺世尊今將寂滅。眾生福盡世間無依。如來右脇臥師子床。告諸大眾。勿謂如來畢竟寂滅。法身常住離諸變易。當棄懈怠早求解脫。諸苾芻等歔欷悲慟。時。阿泥(盧骨反)陀(舊曰阿那律訛也)告諸苾芻。止止勿悲。諸天譏怪。時。
4
知識份子的存在與荒謬: 錢鍾書小說的主題思想 - 第 25 页
而其之小說更是鮮明地透露出了自己的心向:即探索人性的弱點和觀察人生的困境,進而對文化人格,作出極其深刻的心理審視與道德批判。從這方面而言,他是具有一種生命存在的悲感。而他的這份悲感,無疑是通由小說中的諷刺意涵透顯出來。至於諷刺 ...
此词以一个旅居客馆的游子为抒情主人公,写他的所见、所思、所忆,抒发羁旅情愁、身世之感。通篇音律谐和,句法灵动,用笔极有 ... 宋玉悲感" ,战国时宋玉著《九中国古典诗词精口&赏读柳永 哉,秋之为气也"脍炙人口,后世. 77 《戚氏》词牌最早见于《乐章集》 ...
說著,同平兒、友姑娘、月姑娘四人走進大觀園來,到怡紅院門口,聽見他兩人大放悲聲,哭的悽慘,大奶奶們心中也有些悲感。到了屋裡,見寶釵、珍珠坐在寶玉炕上,手中拿著一幅畫,在那裡哭個不住。平兒們一齊流淚,說道:「太太等著上車,你們再哭一會,我也要 ...
7
唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 224 页
然而,不管是以大氣凜然的度量來感時傷懷,抑或是箇中內心苦悶的揭示,其情思之悲感總是在夜靜時分且月色籠罩的柔美,彼此烘托照映之下更顯濃烈,因此岑參說:「君不聞胡笳聲最悲」,最能反 人向月吹胡笳。」所描繪這種月照邊塞大地所表涵出來萬般 ...
悲叹人生短促,而不直言自伤老大,却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由 ... 这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
感思至離經。以下三段,讀俱同前:游西至摧傷。兇頑至為基。神明至雁歸。左右間一句,羅文分讀:嗟歎懷,路曠遐;家無君,容飾華;葩紛光,感思多。榮為至離經。經離至為榮。多思至歎嗟。從中間一句,羅文分讀:懷歎嗟,路曠遐;君無家,容飾華;光紛葩,感思多。
10
Guo li bian yi guan guan kan - 第 15-16 卷 - 第 xlviii 页
也因著這種莊嚴的悲感井在詩文中才更具倫理與心理的功能。(註六)杜詩之「沉鬱」基本上是從「溫柔敦厚」的詩教上出發*本已具備儒教倫理功用的價值,在杜甫之自許中扛我們便已看出這稜質性井然而當時的悲劇性還不夠濃厚*尚不能稱之崇高與莊嚴戶 ...
Guo li bian yi guan, 1986
«悲感» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
悲感 teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
露體色魔肆虐彩虹邨
任職教師的李小姐則稱，露體色魔多數有自悲感，如遇見會大聲嘲笑對方，令其羞愧而退。任職秘書的魏小姐指，早前曾有警員逐家拍門叫居民留意可疑人，直至貼出 ... «雅虎香港, Eyl 15»
木然专栏：为话剧《日出》在多伦多公演悲鸣
这是许老师的成功，也是我看完这齣话剧精品后倍觉悲感的原因所在。 加拿大都市网. 我们应该感到羞愧. 既然多伦多版《日出》是如此成功，那我为何感到悲感呢？ «加拿大都市网, Ağu 15»
专家研讨会批抗战雷剧大量抗战剧夹带私货融入商业和情色
我们要含着一点点的辛酸，要有一点悲感来看待战争。 ... 要用一种严肃的态度去对待历史，就是要赋予历史，或者还原给历史一种神圣感、庄严感，特别是抗战对于我们 ... «新华网青海频道, Ağu 15»
徐志摩《印度洋上的秋思》
我疑悲哀是人类先天的遗传，否则，何以我们几年不知悲感的时期，有时对着一泻的清辉，也往往凄心滴 ... 那温柔婉恋的烟篆，沉馥香浓的热气，便是他们爱感的象征。 «人民网, Nis 15»
面对艺术界的雾霾人们无可逃避
在这个比往年要长一些的冬天，陈情者此番话更添悲感，悲则悲矣，但致信“在京艺术家们”，表明的却是一种权利和责任意识的坚守。 看看这些宋庄艺术家的生存现状， ... «新浪网, Ara 14»
祖师语录：印光大师说人死前不可以随意搬动身体
只可以佛号开导彼之神识，断断不可洗澡、换衣或移寝处，任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动；亦不可对之生悲感相，或至哭泣。以此时身不自主，一动则手足 ... «凤凰网, Eki 14»
当我们谈论顾随时，我们谈论什么(1)
另一层却具有转化的含义，是指我们可能从对“无生”的觉悟中获得将此生过得更充分的理由，并借着对生命悲感的体验，提升喜悦和满足的能力。 顾先生学问如此容易 ... «新京报, Eyl 14»
盘点：抗战救国中的那些僧人那些事儿
二十六年，芦沟桥事变发生，太虚大师痛心两国民族之自相残杀，国难教难，日深一日，大师悲感无极，随即发表“告全日本佛教徒众”书，又电“全国佛教”：. “兹值我国或 ... «凤凰网, Tem 14»
贾宝玉为何不应被现代人小看
假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓 ... «凤凰网, Nis 14»
为何丑女人也不一定就是贤妻呢？ -----一位大学哲学老师是这样对我们 …
这位哲学老师说其实这就是社会文化，在社会文化的熏陶下丑女从小就有自悲感；哪怕即使是高级干部或富豪家的丑女，无一例外地都有这种自身的自悲感。在这种 ... «凤凰网, Şub 14»
