«便辞巧说» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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因此似乎不能说陈澧有刻意抬高皖派的企图。 ... 大体上说,陈澧对汉学的批评集中在以下几点: (1)琐碎无实。 ... 他曾这样批评当时的经学:《汉书∙艺文志》云:“后世经传既已乖离,学者又不思多闻缺疑之义,而务碎义难逃,便辞巧说,破坏形体,说五字之文至于 ...
张永义, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
一定历史时期之内,假如没有另外的学说与之相抗衡,则占据主流地位的学说内部,便会分裂、内耗乃至自蔽。两汉经学的 ... 起初是博士弟子们讲经,必须严守"师法"和"家法" ,使经学的传承走进了死胡同;后来是经生解经,便辞巧说,流于支离破碎。班固对此一 ...
一定历史时期之内,假如没有另外的学说与之相抗衡,则占据主流地位的学说内部,便会分裂、内耗乃至自蔽。两汉经学的 ... 起初是博士弟子们讲经,必须严守"师法"和"家法" ,使经学的传承走进了死胡同;后来是经生解经,便辞巧说,流于支离破碎。班固对此一 ...
一定历史时期之内,假如没有另外的学说与之相抗衡,则占据主流地位的学说内部,便会分裂、内耗乃至自蔽。两汉经学的 ... 起初是博士弟子们讲经,必须严守"师法"和"家法" ,使经学的传承走进了死胡同;后来是经生解经,便辞巧说,流于支离破碎。班固对此一 ...
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王鈡翰, 姚念兹, William Hung, 1996
一定历史时期之内,假如没有另外的学说与之相抗衡,则占据主流地位的学说内部,便会分裂、内耗乃至自蔽。两汉经学的 ... 起初是博士弟子们讲经,必须严守"师法"和"家法" ,使经学的传承走进了死胡同;后来是经生解经,便辞巧说,流于支离破碎。班固对此一 ...
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中国现代学术经典: 康有为卷 / 朱维铮编校 - 第 8 页
一定历史时期之内,假如没有另外的学说与之相抗衡,则占据主流地位的学说内部,便会分裂、内耗乃至自蔽。两汉经学的 ... 起初是博士弟子们讲经,必须严守"师法"和"家法" ,使经学的传承走进了死胡同;后来是经生解经,便辞巧说,流于支离破碎。班固对此一 ...
(漢書顏師古注)桓譚新論云:秦近〔延〕君能說堯典,篇目兩字之說,至十餘萬言;但說「曰若稽古」蔽。(漢書:藝文志)言。後進彌以馳逐,故幼童而守一藝,白首而後能言;安其所習,毁所不見,終以自不思多聞闕疑之義,而務碎義 I ,便辭巧說,破壞形體;說五字之文,至於 ...
Shuliang Chen, 陳叔良, 1982
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中國古代社會與古代思想研究 - 第 1 卷 - 第 358 页
在中国封建社会前期,我們說在宋朝以前,这种敎育有利于封建社会秩序的巩固,也有利于当时知識水平的提高,虽然主要还是地主阶极知識水平 ... 后世經傳旣&乖离,博学者又不思多閜闕疑之义,而务碎义逃难,便辞巧說,破坏形体,說五字之文至于二三万言。
夫小夏侯受學叔父勝及歐陽高,采獲既多,又從五經諸儒問,論難質疑,俱牽引以飾其說,復為應敵計,設繁辭以瞀人耳目,弊人精神,故其 8 :務為煩 ... 博學者,謂小夏侯之流也, ,破壞形體,恃其小學,「便辭巧說,以析破文字之形體也」(阁胜〕,正是病秦恭之書說也。