«辩道» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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其言曰「道在六極之上不爲髙,六極之下不爲深』,此言其包地域也。又曰「先 ... 且墨家之辯,辯實事也,辯實物也, 1 ^乃捨實事實物而辯道,曰「何肯以物爲事』,曰「以道觀之』,若是而墨子以來一切名實之辯,堡垦是非之争,若劍首之一映,不足以復控搏矣。故名實 ...
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予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 270 页
6 由「道」說「性」依「率性之謂道」的字面意思,人生應該沒有什麼麻煩。意即:順著本性去走的,就稱為正路。但問題顯然沒有這麼簡單,如果這麼簡單,底下何必再說「修道之謂教」?既然是順著本性去走,為何還須說:修養自己走在正路上的就稱為教化?《大學》 ...
县令问道:“今年麦子收了几成?”老农答道:“三成。”“有七成的年景,竟敢谎报灾情,真是胆大包天!”老农想了一下说:“我活了150岁,还未见过这么严重的灾情呵!”县令惊问道:“你有150岁吗?”老农不慌不忙地说:“我70岁,大儿43岁,小儿37,合起来是150岁吗?
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舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 38 页
太子道:「聞先生神明,特奉上千金作為您的學生們一路上來的開銷。先生不收下,我趙悝還敢說什麼呢?」莊子說:「聽說太子想要用我莊子的地方,是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負太子,我也會受刑而死,要千金何用?假使臣既能 ...
那時裏外正擺酒席,老奴雖在房中,黃昏之際,也辨不出來,而且出入的人又多。即以他一人來往,由午時至午後,已不下數次,多半那時借倒茶為名,來此放下。只求青天老爺先將他功名詳革,用刑拷問,那就不怕他不供認了」。狄公還未開言,胡作賓向他辯道 ...
道是自適完滿的,存在的活動卻是常常溢出而多餘,為了要討論這個問題,莊子隨後就以「道辯仁廉勇」來說明,這些都是我們日常生活中常發生的意義情境,如果我們能夠保持在它們自身意義的純粹性中,便能在道的飽滿中逍遙自適,那麼這每一種意義情境的 ...
辯捷齊徐之才有學辯捷,又善醫術。尚書王元景罵之才為師公,之才應聲答曰..「既為汝師,復為汝公,在三之義,頓居其兩。」陳徐陵為散騎常侍,聘隋,隋文帝時在東都,選朝官有辯捷者,令對南使。當時初夏微熱,又徐是南人,隋官一人弄徐陵曰..「今日之熱,總由徐 ...
陳孟麟 「儒之道足以喪天下者四政焉」之説不是無中生有的攻擊, ~ 5〉毁是無中生有的攻擊, ( &〉 1 不中效式- ,所以,「儒之道足以喪天下者四政焉」之説是毁。(八)「儒之道足以喪天下四政焉」之説是無中生有的攻擊, (八)毁是無中生有的攻擊, :八) 11 中效式, ...
1 一圖,辯諸天地未生以前; ^渠^一銘,辯諸天是而後,千四百年,如醉如夢,不復有辯及此者。即有之如童江都、王河^、^昌黎,要亦彷彿大段,非^ ,則以^ I !辯; ^ ^没而道在 8 ^ ,則以七篇辯。此一聖四賢者豈好辯哉,蓋有所不得已焉耳!嗣今辯道者無能贊一辭,誰謂 ...
右調《虞美人》話說侯景見梁主不賜錦帛,一時大怒罵道:「吳老龍鍾,寧不思用人之際甘苦同分,誓必傾爾家國,食爾食、衣爾衣方快我心。」一時傳令 ... 太子又辯道:「愚蒙獲罪,固坐於不知,然據惡定罪,十大王自明鏡高懸,何不一言指明,使受罪者甘服。」十王道:「 ...
