«不易乎世» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违 之,确乎其不可拨,潜龙也。”其意是回答“潜龙”是什么,列举了“潜龙”的不同表现之象。即“不易乎世”,为不为世所用;“不成乎名”,为不为世所取;“遁世无闷”,为遁世不见信于人,凡一切祸福毁誉皆 ...
郊盡之人者有可憑而存乎天者不可^志而小試不炎抑欝^老或濶 0 之亦常懐此可聞不可 0-0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 ... 者有遒德郎宜有^踰敢謂求志達道之人豈郎爲終不 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0-0 0 0 0 0 ^000 0 0 0 0 行不易乎世^可^獨善釺之 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 136 页
當然,輔相天地之宜,主要展現為一種族類的力量,而人不僅僅是類,它同時又作為個體而存在,就個體而言,自強首先表現為卓然自立而不為世俗所移:不易乎世,不成乎名。遯世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則逮之,確乎其不可拔。〈《易,乾文官〉、世俗的 ...
君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”初九[5]曰:“潜龙[6]勿用”,何谓也?子[7]曰:“龙,德而隐者[8]也。不易乎世[9],不成乎名[10]。遯世[11]无闷[12],不见是而无闷。乐[13]则行之,忧[14]则违[15]之,确[16]乎其不可拔[17],'潜龙'[18]也。”九二曰:“见[19]龙在田, ...
不成乎名七石杜、岳本、日、且、毛本同。林文出「不成名」.云「一本作不咸乎名」。阮枝:「按疏云「不成就於令名亡以「於」字林杜文「乎」字,則正哉本典石杜合。」「拔」下,古本有「者」字.石枉、岳本、 ... 不易乎世,不為世俗所移易也。[疏吉初九日」至「不易乎世」。
君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”初九[5]曰:“潜龙[6]勿用”,何谓也?子[7]曰:“龙,德而隐者[8]也。不易乎世[9],不成乎名[10]。遯世[11]无闷[12],不见是而无闷。乐[13]则行之,忧[14]则违[15]之,确[16]乎其不可拔[17],'潜龙'[18]也。”九二曰:“见[19]龙在田, ...
留侯放是什麼怠思~性多病,即道引不食妓,杜門 而解外內下忠明有所苟 [不易乎世]請解釋不易乎世。不易乎世謂不因世俗而改蔓自己的操守。子日:龍德而隱者也*不易乎世,不成乎名算遊世元悶,不見是而元悶,樂則行之。(易.乾) [不及之法]何謂不及之法~不 ...
聖人出教以道〔即「導」〕民,亦猷〔即「猶」〕龍之文也,可胃〔即「謂」〕「玄黃」矣,故曰「龍」。見龍而稱莫大焉。』」通行本《周易 A 乾文言》云:「初九曰:『潛龍勿用。』何謂也?子曰:『龍德而〔即「之」〕隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶。樂則行之,憂 ...
... 德而隱者也。不易乎世@ '不成乎名。避世元悶'不見是而元悶@。樂則行之,憂則違之@。確乎其不可拔@ ~潛龍也。」【注釋】@何謂:說的是什麼意思。@子:指孔子。@易乎世:被世俗改變。易:改變。轉移。
屈萬里 者,不施乎世也,言不得設施乎世也。不施乎世,故不成名,而爲龍德之隱矣。」施易二字,古亦通用。何人斯篇:『我心易也。」釋文曰:「易韓詩作施。」... ...不易乎世羣經平議卷二:「易當讚爲施,詩皇矣篇, ,『施于孫子。』鄭箋云:「施猶易也。』故一本作不成乎名 ...
«不易乎世» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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李志毓：汪精卫是如何成为“汉奸”的？
[9]1934年5月，曾加入改组派的杨玉清去巴黎留学前，请汪精卫写格言，汪立刻提笔写下《易传》中的句子：“不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧 ... «凤凰网, Oca 15»
儒家论学，有“乐学”之说
因此，了解“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的思想内涵，对于把握孔子的为学之道和“ ... 不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其 ... «南方网, Tem 13»
山东书画家戴军：隐在“潮头”潜龙勿用
戴军看重和着力的正是这不变的法度。 “龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷。” “潜龙勿用”的爻辞其实就是特立独行的意思。 戴军正有为，其避世亦无意。 «凤凰网, Haz 13»
《社論》追懷一代宗師的道範
但是這一條潛龍，儘管沒有受到政界或學界的重視，他「不易乎世，不成乎名，遯世而無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔。」默默的在台灣社會撒下 ... «人間福報, Mar 11»
《乒乓世界》封面：青春的马龙脆弱的时候去喝酒
龙之为物，可比世之英雄。” ... 2005年上海世乒赛，马龙差一点儿就入选了混双名单。 .... 不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其 ... «新浪网, Oca 08»
