«蚕耕» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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房玄齡, 褚遂良, 許敬宗, 令狐德棻. 華恒議,武皇帝以秋夏盛暑,常闕不讀令,在春冬不廢也。夫先王所以順時讀令者,蓋後天而奉天時,正服尊嚴之所重。今服章多闕,加比熱隆,臣等謂可如恒議,依故事闕如不讀。」詔可。六年三月,有司奏「今月十六日立夏。
武帝以為:「啟蟄而耕,則在二月節內。書云:『以殷仲春。』藉田理在建卯。」於是改用二月。「又國語云:『王即齋宮,與百官御事並齋三日。』乃有沐浴祼饗之事。前代當以耕而不祭,故闕此禮。國語又云:『稷臨之,太史讚之。』則知耕藉應有先農神座,兼有讚述耕旨。
这套《耕织图》成为后来的范本,广为流布,成为我国反映农桑生产和农事文化最具代表性的风俗画卷。清代康熙、乾隆时的画家焦秉贞、冷枚、陈枚等都曾受命绘制过《耕织图》,收藏于宫苑中。乾隆十五年,在万寿山昆明湖营建清漪园时,乾隆下命于园之西部, ...
因为中国是个农耕国家,讲究的是男耕女织,所以在新年伊始,皇帝要举行“亲耕之礼”,以示国家重视农业生产。皇后要举行“先蚕之礼”,以作为天下妇女养蚕纺织的榜样。“先蚕之礼”虽然只是一个仪式,但程序却极为复杂繁琐,皇后得提前五天就要斋戒,提前三 ...
陈洋, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 四八『書』字,閩本剜入,案所補是也。」據補。「書」字原無,按阮校:「明監本、毛本『云』上有『田』,案所改是也。」據改。「田」原作「然」,按阮校:「閩、明監、毛本『然』作宫,謂築蠶宫之院牆也。七尺曰仞。言仞有三尺,則精。」然則以 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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動態浮根式水耕系統之開發與利用 - 第 16 页
完成小型水耕床之鼓计完戊小型水耕床测我完成大型水耕床测我脯蚕莱荣一型栽培技衍韩蚕果荣一型栽培技衍朗赞樊液自助控制系铣朗赞果荣二型栽培技衔朗蚕莱荣二型栽培技衔鹃蚕莱荣三型立链我培技衍鹃蚕保利靛栽培床拥鼓拄液空氯混人器韩蚕 ...
蘇木子. 《嫘祖聖地》碑,有力的佐證。唐玄宗「三召不應」、著《長短經》傳世、為少年李白之師的思想家、韜略家趙蕤,在東關縣(故城鹽亭境內今金雞鎮舊縣壩)有別業,常住此讀書著述。鄉民于開元二十年間修葺嫘軒宮,請他作了碑序。《嫘祖聖地》碑立于嫘祖 ...
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中国历史大辞典: - 第 13 卷 - 第 549 页
传下来,故(四库全书总目提要》题为《耕织图诗八收人《知不足斋丛书》、《龙威秘书》、《艺苑裙华》等丛书。清康熙、乾隆曾先后命焦秉贞、冷枚、陈枚等人绘(耕织图况并作诗题咏。焦氏《耕织图》共四 ... 全书性类、蚕室类、蚕具类、蚕料类、蚕饲 + 画耕蚕( 549.
王毓瑚, 楊[Shen], 楊秀元, 祁寯藻 即在物身也。但物產之可爲衣.被者,其類各殊。如皮毛、麻苧、棉葛、波蘿等物,皆堪製此下言衣被之原也。鳥獸之生,各具毛农彩色,終身不易。人反生而赤體,以其衣被之寄人生赤體,衣被寄於物身;物產殊類,重大係乎桑蠶。
王毓瑚, 楊[Shen], 楊秀元, 1957
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Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 34 页
如農夫之耕耗示,四時不失序焉;日月見其長焉。"農民從事生產勞動,不求急功,無有厭倦。有步驟,有成效。這種工作態度是非常高尚的。從事政治的人,應該向他們學習。唐甄非常尊重農民所掌握的農業生產知識。他說:「古之聖人,言即其行,行即其言,學即其 ...
