«嗔拳» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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源出宋高承《事物纪原》: "江淮之俗,每作诸戏,必先设嗔拳笑面,村野之人,以腊末作之,不知何谓也。"嗔拳:发怒人的拳头,嗔音&& ,怒,生气。"嗔拳笑面"后演化为"嗔拳不打笑面' ' ,见宋释普济《五灯会元》第十五卷: "泉州云台省因禅师僧问: '如何是和尚家风?
朱介凡 八十歲不留鬍子^硬裝孫子。手不打笑臉人。」因曰嗔拳不打笑面。」或「兇拳不打笑臉。」「蓽濟「五燈會元」:「僧問雲台因如何是和尙家風,人遂除,必戴假面作勇力之勢,謂之嗔拳。」釋普臘末作之,不知何謂也。」陳元「歲時紀」:「村^ ,每作諸戲,必先設嗔拳 ...
... 人生誤計,悔不忍爲。故唾面將襟拭,嗔來把笑迎,則知辱之當忍矣' " ;與《大傳》載太公語適反,正師德所戒也。"小説"當即《太公家傳》或《太公家教》; "嗔來把笑迎"猶《水滸》第二七回: "自古嗔拳輸笑面"或《五燈會元》雲臺因禪師語: "嗔拳不打笑面" ,而《中州 ...
故唾面將襟拭,嗔來把笑迎,則知辱之當忍矣' " ;與《大傳》載太公語適反,正師德所戒也。"小説"當即《太公家傳》或《太公家教》; "嗔來把笑迎"猶《水滸》第二七回: "自古嗔拳輸笑面"或《五燈會元》雲臺因禪師語: "嗔拳不打笑面" ,而《中州集》卷七載王 ...
故唾面將襟拭,嗔來把笑迎,則知辱之當忍矣' " ;與《大傳》載太公語適反,正師德所戒也。"小説"當即《太公家傳》或《太公家教》; "嗔來把笑迎"猶《水滸》第二七回: "自古嗔拳輸笑面"或《五燈會元》雲臺因禪師語: "嗔拳不打笑面" ,而《中州集》卷七載王革一聯: ...
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相遇和对话 : 東西方文化, 文学比较个案研究: - 第 160 页
至于嗔来把笑还,正与《水浒》第二十七回中所说的"嗔拳输笑面"相同。在《五灯会元》中云台因禅师也说过: "嗔拳不打笑面"。在《中州集》卷七中载有王革的联语, "赤心遭白眼,笑面得嗔拳"。这是愤懣不满之词。高承的《事物纪原》卷九中记载有"江淮风俗,每作 ...
【嗔拳不打笑面】嗔( ( ; ^ ! ! ) :发怒。对陪笑脸的人,再愤怒也打不下去手。南朝梁,宗懔《荆楚岁时记》: "邨人逐除,今南方为此戏者,必带假面,作勇力之势,谓之嗔拳。"宋,高承《事物纪原》第九卷: "江淮之俗,每作诸戏,必先设嗔拳笑面。"宋,普济《五灯会元》第十五 ...
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水滸傳: 在英雄與土匪的模糊界線邊緣活出無悔的人生
那人道:「莫不是景陽岡打虎的武都頭?」武松回道:「然也。」那人納頭便拜道:「聞名久矣,今日幸得拜識。」武松道:「你莫非是這婦人的丈夫?」那人道:「是。小人的渾家有眼不識泰山,不知怎地觸犯了都頭?可看小人薄面,望乞恕罪。」正是:自古嗔拳輸笑面,從來 ...
正是:自古嗔拳輸笑面,從來禮數服奸邪。只因義勇真男子,降伏兇頑“母夜叉”。武松見他如此小心,慌忙放起婦人來,便問:“我看你夫妻兩個,也不是等閑的人,願求姓名。”那人便叫婦人穿了衣裳,快近前來,拜了都頭。武松道:“卻纔衝撞,阿嫂休怪。”那婦人便道:“有 ...
〈 125 页)朱权《太和正音谱》: "道家所唱者,飞驭天表,游览太虚,俯视八纮,志在冲漠之上,寄傲宇宙之间,慨古感今,有乐道徜徉之情,故曰'道情,。, , (化页) ^嚷拳《通雅》卷三十五: "角戏开场曰嗔拳。... ...《事物纪原》:江淮俗作诸戏,先必设嗔拳。《岁时记》曰:戴面如 ...
«嗔拳» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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bnt新闻讯俗话说“嗔拳不打笑面”,主要意思就是指微笑可以传递给对方好感以及亲近感,此外,笑脸的益处也非常之多。 美国纽约大学研究人员以不同人种的10名成年 ... «bntnews China, Tem 15»
三步护肤拥有朴秀
嗔拳不打笑面”,“笑脸招福”等针对笑容的俗语很多。喜欢笑的人即便脸上出现皱纹,也能营造出迷人的气质。 朴秀珍、秀智以及韩智慧是韩娱圈拥有笑颜的代表性明星。 «四海网, Haz 15»
金瓶梅里的妙语连珠:娼妓与帮闲(图)
常言:嗔拳不打笑面。如今时年,尚个奉承的。拿着大本钱做买卖,还带三分和气。你若撑硬船儿,谁理你!全要随机应变,似水儿活,才得转出钱来。你若撞东墙,别人 ... «中国经济网, Tem 09»