«骋辩» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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傳世藏書: 牧斋集, 吴梅村集 - 第 113 页
夫乱世之君,各贤其贤,虽有真贤而不能用也。是故悬石程书,掼撤膳服,忧劳日昃,而天下滋乱。《书》曰: "知人则哲,惟帝其难之。"此之谓也,陆贽之论事曰: "上下之不相通者,九弊不去故也。"所谓九弊者,上有其六,下有其三,好胜人,耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威严, ...
所謂九弊者,上有其六而下有其三:好勝人,恥聞過,騁辯給,眩聰明,厲威嚴,恣強愎,此六者,君上之弊也;諂諛,顧望,畏愞,此三者,臣下之弊也。上好勝必甘於佞辭,上恥過必忌於直諫,如是則下之諂諛者順指而忠實之語不聞矣。上騁辯必勦說而折人以言,上眩明必 ...
騁辯,直言不屈也。文選三七孔融薦祖衡表「飛辯騁辭,溢氣岔涌」。廣記作「指吏問曰」。此處「問」字倒錯在「曰」字下。以上下文意推之,廣記為哇。蓋征拂慷所指之吏,當為典謁之吏,負責傳達來客姓名,故知其行第住址。公具以對,廣記作「吏具以對」是也。
《汉书》陆贾、朱建传赞云: "高祖以征伐定天下,而缙绅之徒骋其知辩,并成大业。"汉初纵横余风尚在,这是事实。而且骋辩之徒,以仆事主,行"妾妇之道" ,兼具智囊与倡优的双重身份,也是有定论的。所以综其刘、林两说,大致可以概括出陆贾赋类的基本特点。
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牧齋初學集 - 第 84 卷 - 第 88 页
要而論之,人主之英明者,必不好勝騁辯;好勝騁辯者,必不英明。其曰:帝王之雉辯,不足以服奸臣.之心,唯能塞諍臣之口。一二代而下,如漢之文帝,本朝之庠^試加質問,卽便辭窮。臣切恐陛下雖窮其肩,而未盡其理,雖服其口,而未服其心。李德裕好勝騁辯之六弊 ...
【耻闻过,骋辩给,炫聪明,厉威严,是强是此六是君子之弊也】出自《资治通鉴唐纪》 o 是思是二不愿是听到人家提缺点二喜欢放开自己的舌尖二显示小聪明二对人过于苛刻严厉二顽固不化,自以为是。这六点,都是君子应当特别加以是惕的毛病。【聪明流通者戒 ...
... 高祖謂吏部侍郎張說曰:「今年選人之內,豈無才用者,卿可簡試將來,欲縻之好爵。」於是說以張行成、張知運等數人應命。時以為知人。(出《唐會要》)溫彥博貞觀元年,溫彥博為吏部郎中,知選,意在沙汰,多所擯抑,而退者不伏,囂訟盈庭。彥博惟騁辯與之相詰, ...
赵俪生. 在《论语,卫灵公》篇中说, "人能弘道,非道弘人"。这段话有没有局限性,那是另一问题;但孔子坚决和道家划了界线,你是讲"道"的,拿道来把人死死地扣住了;我不这样,我讲人的主体能动性,不让"天"来把人扣住。所以从我们后代人来观察,就很难说清楚 ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 67 页
《日知錄~兩漢風俗》條)從此,士人輕名檢,重騁才二忽節操,競誇能 0 這種風氣雖然使士人的道德氣節日益沉淪,但無形中,也使士人擺脫道德教條的束縛,助長了時代的思想解放及藝術風潮的與起。而道德與才幹的關係'也成當時學術思想討論的焦黑占,《人物 ...
王宏仁, 嘉義縣王姓宗親會. 王氏族譜編輯委員會 。蓟球瓤稗;菇出 N 擂谜逗。出费。刮画小准·酝 N 藩踪出陋沉回骋助主圳港拙吓·沸川斗 N 叫袜栖·胡珊口川十 ...
王宏仁, 嘉義縣王姓宗親會. 王氏族譜編輯委員會, 1979
«骋辩» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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近代中国精英的思考：中国可以引入西式政体吗?
... 人，大佞取给于口舌，哗众啸群”，“至行事乃绝异”;“家有阎妻，又往往以色蛊人，助夫眩惑，既与举者交欢，骋辩未终，令听者魂精颠沛”，以达到使其丈夫当选的目的。 «凤凰网, Tem 15»
大跃进中谁“直谏”毛泽东阻止三峡工程仓促上马
骋辩当庭虚实显，上书隔日是非分。偶逢破格常言事，祸伏之心且语人。该诗讲的是1958年1月，李锐突然被召至中央政治局扩大会议上，就三峡工程是否上马，同长江 ... «凤凰网, Tem 12»
