«诚慊» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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然性道教根本只是一个“诚”字。性之所以为性,只是其心纯乎自然而没有一点造作杜撰,这便是真诚侧恒的一点“情” ,便即是诚。所以说: “自诚明谓之性,自明诚谓之教;诚则明矣,明则诚矣。”孟子本之,更把性善发挥得极为彻底。在孟子当时有几家论性的学说, ...
对劫后余生的长女桂官,之谦心中有着深深的歉意和怜惜,今后决尽一切力量照顾她,以求无愧于亡妻,也善尽做父亲的责任。由桂官,想到这些年收留她的族兄赵诚谦。之谦对他心存感激,也有说不出的矛盾。他过继诚谦之子赵寿俭的心态颇为复杂。当寿伦 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 10 页
同年歲末,約在牧齋寫作〈病榻消寒〉詩同時,王時敏(煙客,1592-1680)貽書牧齋,商榷文事 10 ,牧齋報書有語云:來教指用事奧僻,此誠有之,其故有二:一則曰苦畏,二則曰苦貧。昔者夫子作《春秋》,度秦至漢,始著竹帛。以《公羊》三世考之,則立於定、哀之日也。
誠庵未到,他已先來,所謂不期而會。」朱儉大喜道:「張相公何不早言,只是袖手而笑?」朱儉起身又拜。張善相扶住道:「勞誠庵遠涉,失迓為罪。老祖老父在林住持爺莊上,不得盡情,莫怪,莫怪!」朱儉道:「承元帥重委,何敢言勞!尊駕已到,亦不負小人走一遭也。
朱谦之. 又说:天下何思何虑,同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑。晓得"真情之流"不是做出来的,不是有所藏而发,也不期然而然。那么"天命"的意义,就容易了解了!《无妄'象传》言天"之命也" ,《大有,象传》言"顺天休命" ,《乾,彖传》之各正性命,《系辞传》之 ...
【微命】谦称自己生命卑微。唐许棠《吴保安传》: "微命得全,公之賜也。"涂宗涛《敬悼周恩来总理》诗: "人百其身如可赎,愿捐微命答穹苍。"【微恙】【微疴】小病。常用以谦称自己患病。〔微恙〕唐陆龟蒙《纪事》诗: "春归迨秋末,固自婴微恙。"宋秦观《次韵答张文潜 ...
諺曰:「誠無垢,思無辱。」夫不誠不思而以存身全國者亦難矣。詩曰:「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。」此之謂也。昔成王封周公,周公辭不受,乃封周公子伯禽於魯,將辭去,周公戒之曰:「去矣!子其無以魯國驕士矣。我,文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也;又相 ...
誠敬和. 的,要受到補益。中國的聖哲,儒家、佛家、老莊的垂訓,都是反覆的叮嚀,說明這個道理。《易經》說:「天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神禍盈而福謙,人道惡盈而好謙。」《尚書》說:「滿招損,謙受益,時乃天道。」又說:「唯天福善禍淫。」(這個淫字,不是單 ...
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Social Ballads in Period Ming-Qing Volume One - 第 64 页
謙與廷臣請復憲皇帝東宮。疏入,不報。約翌日面陳泣請。時廷議刺刺,各抱擇君之奸,而大學士王文及太監王誠等,謀立襄王之子, "機事頗泄。有貞遂駕言於亨曰:「文、誠之謀,成少保主之。其事若成,吾屬無死所矣。」亨遂與有貞定議,通太監曹吉祥、都督張較 ...
朔雪寒. 是月十四日,夜會有貞宅,有貞曰:「太上皇帝昔者出狩,非以游畋,為國家耳。況天下無離心,今天子置不問,乃紛紛外求何為也。如公所謀,南城亦知之乎?」亨、軏曰:「一日前已密達之。」有貞曰:「俟得審報乃可。」亨、軏去。至十六日,既暮,復會有貞,曰:「得 ...
