«澄思渺虑» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中,然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵咏玩索之。吾性灵与相浃而俱化,乃真实为吾有而外物不能夺。两宋人词宜多读、多看,潜心体会。作为一种写作学习方法,这里讲的又不局限于填词一道。
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
由此创建国泰民安的盛世,其光芒四射,上帝都对他赞赏有加。诗以真为美,如实反映现实社会,有一种特殊的艺术趣味在其中。诗中所写,是作者澄思渺虑,迁想妙得,从现实生话中提炼出的理想句式但仍不失其真实的特点,真实地反映了当时的社会风貌。
诗中所写,是作者澄思渺虑,迁想妙得,从现实生活中提炼出的理想句式,但仍不失其真实的特点,真实地反映了当时的社会风貌。还有诗中的叠字运用,也是颇为巧妙的。例如,“斤斤”、“喤喤”、“将将”、“穰穰”、“简简”、“反反”等,在拟声写貌、抒情造境方面,显示了 ...
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中国修辞学通史: . 近现代卷 - 第 242 页
他认为"熟读温、韦词,则意境自厚;熟读周、秦词,则韵味自深;熟读苏辛词,则才气自旺;熟读姜、张词,则格调自高;熟读碧山词,则本原自正,规模自远。" ^具体怎样读呢?他又指出: "读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中,然后澄思渺虑,以吾 ...
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神与物游: 中国传统审美之路 - 第 289 页
或丧·若存若亡。始也茫焉无所近·终焉元珠垂耻·灼然毕现我目中矣。征清)黄子云《野鸿诗的门读词之法·取前人名句意坑绝佳者·将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑·以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与相决而俱化·乃其实为吾有而外物不能夺。
典诗学也有精辟的阐述,如况周颐《蕙风词话》曰: "读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中;然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵咏玩索之。吾性灵与相浃而俱化,乃真实为吾有而外物不能夺。" 0 要使诗之佳趣化入我之性灵,正在于经历了" ...
思想文综编委会. 读前人雅词数百阑,令充积吾胸膜,先入而为主,吾性情为词所陶冶,与无怕世事,日背道而驰。(第 9 页)又第二十五条亦日读词之法,取前人名句忘境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与 ...
然后澄思渺虑,以吾身入乎其中,而涵泳玩索之。 ... 是要"澄心渺虑" , "涵泳玩索" , "潜心体会"也即要"思游乎其中,精骛乎其外" ,领会、感悟词中意境;最后,是以"吾之性情" , "吾之襟抱,与夫聪明才力" ,与词中意境碰撞、引发共鸣并"相浃而俱化, "融为一体。
是以临篇缀虑,必有二患:理郁者苦贫,辞溺者伤乱,然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药,博而能一,亦有助乎心力矣。... ...神用象通,情变所孕。 .... 人名句意境绝佳者,将此意境締构于吾想望中,然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵泳玩索之。"近代王国维《人间 ...
... 不出的话,遂沉浸其中得到快慰。况周颐《蕙风词话》说: "读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与相浃而俱化,乃真实为吾有而外物不能夺。
