«赤绂» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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周易帛書今註今譯 - 第 2 卷 - 第 542 页
張立文. 古音在元部,刖、軏、劊等字在祭部。祭、元通轉。故『椽』、『掾』與刖、軏、劓等字相通。」于說是也。「跪颳」,危而不安之義。 9 「赤發(紱)」。「發」假借爲「紱」。說詳九 1 1 「朱發(紱)方來」。後漢書東平憲王蒼傳:「辱汙輔將之位,將被詩人『三百赤紱』之刺。
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读易观象惺惺录 - 第 3 卷 - 第 1035 页
李南晖, 张叔铭, 陈晋, 权尚均. 之阳,再去而居五,初六之阴,又进而居四,则外卦之下动者,复变而静矣。内卦之下,左足也,外卦之下,右足也。去左足之不足,而又去其右足,有刖之象。去鼻之不足,而又断去其足,则困于上者,复困于下。兑为毁折,有劓刖之象。赤绂 ...
张文智, 汪启明, 成都市天塑文化传播策划工作室. "吝,有终"矣。《象》 0 : "来荼荼,志在下也。王弼曰:下谓初。虽不当位,有与也。"崔憬曰:位虽不当,故"吝"也。有与于援,故"有终"也。九五:劓刖,困于赤绂,虞翻曰:割鼻曰劓,断足曰刖。四动时震为足,艮为鼻。
张文智, 汪启明, 成都市天塑文化传播策划工作室, 2004
芾」、作「沛」、作「一弗」、作「紱」、作「綬」,自然簡文亦可作「牧」字。唯「敕」字於此非然則『鈸』廢而『綬』乃出,『鈸』字廢而『紱』字乃出。」 6 既然「市」多異體字,或作「黻」、作釋文》所載及李善所引《詩》皆是也。或作『紱』,如今《周易,乾鑿度》『朱紱赤紱』是也。
上德無爲:典出, ,意謂帝王最上之德,乃以無爲五要荒:指邊遠地區;按古代封建法制,距王畿五百里者曰甸服,又五百里曰侯服,又五百里曰綏服,致無德而居高位者多。赤紱,古時大夫之服飾。按爵,曰:「彼其之子,三百赤紱。」原詩爲譏刺曹共公用人不當,以 10 暴 ...
〔一〕凡匹夫一介,尚不忘簞食之惠,〔二〕況臣居宰相之位,同氣之親哉!宜當暴骸膏野,為百僚先,而愚頑之質,加以固病,誠羞負乘,辱汙輔將之位,將被詩人『三百赤紱』之刺。〔三〕今方域晏然,要荒無儆,〔四〕將遵上德無為之時也,文官猶可并省,武職尤不宜建。
在四固有意於初,間為二爻所阻,致四遲疑,不克速允,四亦未免有吝。為今之計,二與五應,必須挽五與二說開,則不相阻而相助,斯借貸終得許允也。後挽人向二說之,果得成就。九五,劓刖,困於赤紱,乃徐有說。利用祭祀。《象傳》曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中 ...
关于"赤绂"、"朱绂"等祭服之制《乾凿度》云: "绂者,所以别尊卑,彰有德也。故赤绂者,盛色也〈郑注:南方,阳盛之时)。是以圣人法以为绂服,欲百世不易也。"《乾凿度》认为"绂"是为了别尊卑,彰有德,赤绂为阳气旺盛之色,即南方卦《离》之色,《离》为赤色,因此圣人 ...
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清代揚州學術硏究 - 第 2 卷 - 第 533 页
小雅〉作赤芾,皆與紱同。绂取義於蔽。「困爲剛搀」(〈易,困.象〉:「困,剛搶也。」〉,即蔽也,蔽猶藏也,謂困二不之賁五而四之初,贪上又之困三,成需下乾,爲君。(本句前半涉及 ... 〈九五〉:「困于赤紱」,困二爲坎,坎爲赤,以困下之赤紱成需,爲朱绂所以困也。(此處之「困 ...
沈家本, 鄧經元, 駢宇騫 劊」。案《説文》「劊,断也」。劓刖也。」《釋文》:「荀、王肅本『劓刖』作『跪軏』,云不安貌。」陸同。鄭云「削刖」當爲「俛饥京作「劓于赤绂也。」崔憬曰:「劓刖,刑之小者也,於困之時,不崇柔德,以剛遇剛,雖行其小刑而失其大柄,故言時,震爲足, ...
