«齿礼» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「使一人去之」,敖氏作「主人去之」。「與」字, ^、^同,毛本無。「至」,毛本作「三」,誤。「此」, ! 8 作「彼」。「次」,閩本作「比」。席,使一人去之 0 。如,讀若今之若。主人迎之位。主人迎,揖讓升。公升如賓禮,辭一夫入,主人降,賓、介降,衆賓皆 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 作「館」,誤。「少牢饋食禮」,惠棟校宋本同。閑、監、毛本「饋」^同。「己」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「以」,衛氏^「扶」,閩、監、毛本作「挾」,下同。胜、 8 ^ 80 ,尸及祝佐食主人之徒,得肉皆晴之,盡嚮也。「^ ^、: ^嘹之,加于俎」者,嘹至 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 0 「踐阼」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「謂也」。義」,而定本無「著」字,義亦通。 0 「著」,各本同,正義云:俗本皆云「著於君臣之毛本誤「知」。 0 「之」,閩、監本、石經、岳本、嘉靖本、術氏同,云「長長」,不云兄在則禮然者,於世子無兄, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 一〇七七 0 「道」,孫校:「『道』,蜀石經誤『導』。」據改。『納亨』注,『鄉』此誤『亨』,不可通。閩本亦誤。」 0 「鄉」原作「亨」,按孫校:「『鄉祭之晨』,本! 8 『實』字。」「按疏云『鄭知實鑊水爲洗解牲肉者』,據疏本作 0 「時」,盧文弨曰「 8 :引此「 ...
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布農族音樂與文化傳達-美學藝術 - 第 129 页
表 4-10 布農族「小孩成長禮」符號指涉分析符號意符意指作用影像豬隻,黑色的山豬,屬於帶有象徵指涉意涵的肖像性符號。 1.贈送娘家豬隻,象徵歸還母族的物質,具有形式上的文化意義。 2.母舅回送的小豬,代表嬰兒的身體是母親的父系氏族所給。
離出燕兵。次日絕糧,人廝吃,男兒老小交一處防護,把齊王獻了與樂毅,免一城之災難。眾人道:「齊王該休!」高龍大怒。吳廣不可。《論語》云:「君使臣以禮,臣事君以忠。」高龍暗氣忍之。次日,齊王知自不免,自作一計,跳入井中覓死。吳能急撈出來。吳廣道:「自思 ...
〇正义曰:此一节亦明尚齿贵老之义,〇"天子巡守"者,谓巡行守土诸侯。〇"诸侯待于竟,天子先见百年"者,谓天子问此诸侯之国内有百年之人,天子则先往就见百年者。〇"八十九十者东行,西行者弗敢过"者,既未满百岁,不可一一就见。若天子、诸侯因其行次, ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 ^考之,是也。」據改。「士」原作「夫」,按阮校:「浦鏜云『士』誤「夫』,以重,是也。」據補。「燕礼」二字原無,按阮校:「虚文弨云「燕礼』當不然,當是剜也。」據改。井鼎依彼文,非也。又云宋板『特』作「有』,其實『燕』,『特』作「有』,無『體』下『謂』, ...
竺家寧. 壶、照系三等字古讚舌頭音 1 -《春秋'桓- 1 ^一年〉:「公會宋公于夫鍾」,《公羊〉作「夫童」。 2 ,《易'咸九四〉:「憧憧往來」,《釋文〉「憧,昌容切,又音童」。 3 ,《左傳,僖七年》「堵叔」,《釋文》「堵,丁古反,又音者」。 4 ,《書,禹貢》「被孟豬」,《釋文》「豬,張魚反(知母) ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 169 页
族"者,谓父族为宾,即与之为齿,年大在宾东,年小在宾西。"三命而不齿"者,若有三命之人来者,纵令父族为宾,亦不与之齿。若非父族,是异姓为宾,灼然不齿,位在宾东,故云不齿也。若然,《典命》虽不见天子之士命数,《序官》有上士、中士、下士,则上士三命,中士 ...