«宠惑» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。
始于梁武帝武普通七年,迄于隋文帝大业三年。 司马光. 叫 J 八 1 广口义乃口 o 八以月仁工宣人二*月二- .口 T 丁业 1J 人以 N 中 J 仁工宣人二 TF 使投其柿于江,日: “若彼惧而能改,吾复何求! ”杨素在永安,造大舰。名目“互牙”。上起楼五层。高直饿尺存有 ...
夫道德充於内,則傳:寵辱者,榮悴之恒情。若驚者,下;愛以身爲天下,若可託天下。有何患?故貴以身爲天下,若可寄天以有大患者,爲吾有身。及吾無身,吾謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所辱?寵爲下,得之若驚,失之若驚,是經:寵辱若驚,贵大患若身。何謂寵惑 ...
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中华名人轶事: - 第 2 卷 - 第 634 页
章华谏后主曰: "陛下即位,于今五年,不思先帝之艰难,不知天命之可畏;溺于嬖宠,惑于酒色;祠七庙而不出,拜妃嫔而临轩;老臣宿将,弃之草莽,谄佞谗邪,升之朝廷。今疆场日蹙,隋军压境。陛下如不改弦更辙,臣见麋鹿复游于姑苏矣。"后主大怒,即日斩之。
中華大典工作委員會 《^書^王吉降》陛下躬聖質,總萬方,帝王圖籍曰陳於前,惟思世賢,欲其至也,不亦悲乎。之斧也。而驟妬者,噬賢之狗也。人君內秉伐賢之斧,權噬賢之狗,而外招臣又從以詆譬之法,被以議上之刑。此緊士之始困也。夫詆觜之法者,伐賢驕妬 ...
王步贵. ^无建树,那他就不称职, ,就是"名实不相副" ,就是素餐尸位。王符对孔子的"众好\ ,必察焉;众恶之,必察焉"的观点十分欣赏。他体会到确定一个人的善恶功过, "不必任众,亦不必专己,必察彼己之为,而度之以义。, ,〈《潜叹》〉就是说,既不能只听多数人的 ...
魏北海王元详有宠妾范氏, "爱等伉傭" ,在其死后,元详"痛不自胜,乃至葬讫,犹毁墟视之" ,但是对于其妻却"不见答礼" 5 。京兆王元愉,纳顺皇后妹为妃, ... 赵令胜"宠惑妾潘,离弃其妻羊氏,夫妻相讼,迭发阴私,丑秽之事,彰于朝野" 8 。髙阳王 1 《魏书》卷二四《 ...
秦汉卷 周桂鈿. 人的善惡功過,「不必任眾,亦不必專己,必察彼己之為,而度之以義。」〔〈潛嘆篇〉〉就是說不能只聽多數人的意見,也不能自己獨斷專行,而必須考察他究竟做得怎麼樣,然後加以分析,看哪些做法是符合義的,哪些是不義的。只有這樣,才能比較 ...
周桂钿. 贵未必贤,贱也未必贤,贤在性不在贵贱。性是要通过事表现出来,因此要知道谁是贤人,就要从实际中加以考察,王符说: "知贤之近途,莫急于考功。"〈《考绩篇》)通过实际考功,贤人不会被掩蔽,而奸佞也不能鱼目混珠。因此,考绩是"昭贤愚"的最方便 ...
显宗即位,况与帝舅阴识、阴就并为特进,数授赏赐,恩宠俱渥。'礼待阴、郭,每事必均。永平二 ... 唯宠惑乎?当其接床笫,承恩色,虽险情赘行,莫不德焉。(《说文》曰: "赘,胱也。"《老子》曰: "余食赘行。"河上公注曰: "行之无当为赘。"《庄子》曰: "附赘悬胱。"言丑恶 ...
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傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 557 页
是以明圣之君于正道也,不专驱于贵宠,惑于嬖媚,不弃疏远,不轻幼贱,又参而任之,故有周之制也。天子听政,使三公至于列士献典,良史献书,师箴瞍賦蒙诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽叟教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而无败也.末世则 ...
