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南宋之文,唯朱元晦以穷理尽性之学出之,故其文在诸家中最醇... ...稽之六经以正其源,考之史以正其事,本之性命之理,脾不惑于百家、二氏之说,以正其学。如是而文犹不工,有是理哉扩尊经重道,提倡醇正,与其"醇雅"的词论正是同出一辙。但朱氏也认识到词 ...
说他"其辞雅以醇,其志廉以洁,其言情也,绮丽而不佻,信夫情之挚而一本乎自得者欤! " (《钱舍人诗序》,全集卷三十七)竹咤认为醇雅是和感于中而发诸外时一种不可已的心理状态分不开的,也和务去陈言分不开。陈言非醇雅,亦非真。他认为: "夫惟出乎不可已 ...
而这正反映了朱彝尊追求醇雅的词学主张。论词标举醇雅,并非朱彝尊首创,对此,他自己说得十分明白: "昔贤论词,必出于雅正。是故曾槌录《雅词》,鲷阳居士辑《复雅》也" (《群雅集序》〉, "言情之作,易流于秽,此宋人选词多以雅为目" (《词综,发凡》〉。因此 ...
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明末清初詩詞正變觀研究: 以二陳王朱為對象之考察 - 第 252 页
文的相關論點,並擴大解釋為:「醇雅是朱氏對詩、文、詞等各種文學樣式提出的一個一以貫之的審美要求。 ... 這種說法所可能引發的理論盲是,其一、如果「醇雅」確真是詩、詞一貫的審美要求,何以朱并尊論詞僅言「雅」或「雅正」,卻從未標舉「醇雅」一詞?
大約聖人刪詩,謂之『風』,謂之『雅』,謂之『頌』,直古人作詩之體耳,何嘗有天子、諸侯之辨耶?謂之『風』者,出于風俗之語,是小夫賤隸、婦人女子之言,淺近易見;謂之『雅』,則其辭典麗醇雅故也;謂之『頌』者,則直贊美頌揚其上之功德耳。今觀『風』之詩,不過三章、 ...
其救弊补偏之方就是以"雅"药"俗"一题材内容上的庸鄙俚俗和手法风格上的浅陋平俗。《词综》一书,就是朱彝尊照方炮制的一剂良药, "庶几可一洗《草堂》之陋" ^ ,正点明了这一理论的针对性。从上所述,我们可以认为,朱彝尊的醇雅说,有其历史承继的轨迹, ...
世儒以風、雅辨尊卑,見《忝離》列在《國風》,即謂王室衰微,與諸侯無異,聖人所以降而為'風'。殊不知王室之尊,聖人斷無降之之理, ... 之言,淺近易見;謂之'雅',則其辭典麗醇雅故也;謂之'頌'者,則直讚美頌揚其上之功德耳。今觀'風'之詩,不過三章、四章;一章之 ...
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現代社會衝突: 改變世界的經典--社會階級羣體衝突
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文章归于醇雅,毋事浮华;轨度式于规绳,最防荡轶。子衿佻达,自昔所讥。康熙皇帝提出要做到孝顺父母,修炼忠贞的信念;学习中要以古贤先圣的经典为榜样,考证其真意,拋却荒诞虚幻的想法;要善于向朋友和老师学习讨教,戒骄戒躁;为文时要以醇雅为宗, ...
朱安女, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
屬地遇災傷,多方惠賑;邊關報徵派,百計調停。裁省備悉其憂勤,訐謨每昭其經濟。聽斷不淆纖細,操持不染分毫。誠為芳潔之流,允作英良之器。」擢潼關兵備副使,巡鹽宋公薦云:「器度醇雅,制作端方。處事有倫有要,執法不激不徐。行重鄉邦,久負珪璋之譽;才隆 ...
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习酒醇雅香---重构浓香白酒之美
对于中国白酒业而言,2015年的成都注定是不平凡的。继茅台集团开启蓄力九年的赖茅后,业界又传来重磅消息----习酒公司将整合旗下浓香产品,以新的姿态亮相春季 ... «搜狐, Mar 15»
歌者刘珂矣醇雅发声摇曳祝福共忆《泼茶香》
郎骑竹马来,绕床弄青梅……” 诗仙李白曾以这样的诗句形容青梅折枝的玩伴。那些曾和我们肆意说笑的人,因为不同的人生印迹,便有了各自的心灵归处,也不再出现 ... «搜狐, Oca 15»